◎村姑夜话平生意——陈爱松著散文集《村姑夜话》探微 ｜（河南）李红军

文君

赏读心语之作，一路馨香。

沙漠月牙泉

美文欣赏

豫偃李红军

◎村姑夜话平生意——陈爱松著散文集《村姑夜话》探微（补遗二）
$ H. Q, c0 e& b/ O: q/ s（河南）李红军
0 [% I; O! [, t2 {; f1 _. Y
诗乃语言之盐。它不仅为语言增添色彩和味道，‌还为人类的情感世界和精神生活提供丰富的营养。

* q, o8 c/ Q# d陈爱松的散文语言迸发出诗化的光芒。毫无疑问，传统古诗词，是作者散文语言诗化的源泉。引用诗词名句是初级的技法，只有经过心血的糅合后进行化用或者活用，才是高级的创作。
" n: Y& E8 y$ \! w
对联源于古代汉语的对偶现象，作者在化用古诗词时，尤其注重将对联中的对偶手法引入其中，使得上下句（前后句）出双入对，摇曳生姿。作者甚至结合复句这种语法层面上的修辞手法，针对句子和语言的结构进行精心的熔铸。

3 R0 g2 a6 c% I! [2 o“这世间物各有主，清风明月，却为你我所共有。这世上谁非过客，修竹好花，欣赏者才是主人。再劳累繁忙疲惫的日子，若能保持一份闲情，即使行动水穷处，也可以坐看云起时。”（《门对一丛竹》）

3 X9 B6 M; Z9 d8 X7 N3 s这里的第一句和第二句类似对偶，化用自洛阳市新安县千唐志斋张钫的石屋书房的对联：“谁非过客  花是主人”。作者申明欣赏者才是主人，显然比张钫的“花是主人”在认识论上更胜一筹。花和竹子如果没有人欣赏，只是作为大地的一种自然物的存在而已，有了欣赏者，花和竹子才有了知音，才有了纯洁美丽与坚韧不拔的象征意味。一对比，张钫是悲观的、消极的；陈爱松则是达观的、积极的。
8 o: d" ~; n7 X- U& Y7 |+ N) S
% `  }, T) y. X8 A# X+ a第三句化用自王维的五言律诗《终南别业》的颈联：“行动水穷处，坐看云起时”。为何是化用而不是引用呢？就因为作者在“行动水穷处”前加了“即使”两个字，在“坐看云起时”前加了“也可以”三个字。“即使……，也……”表示复句中的假设关系。如果不加这五个字，就是引用。这是一个多重复句，由四句话组成，带有起、承、转、合的结构和章法的妙处，委婉地表达了作者怡然自得的高洁品行，以及物我两忘的审美情趣。
0 ?# }* S2 @, v
陈爱松的散文语言闪烁着警醒的处世智慧。明清时期涌现出来的一大批洞察世事、勘破人情的《菜根谭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》等书，是其灵感乍现和迸发的源泉，而观察生活之细致和体验人生之深刻，才是其抒发和创作的圭臬。

“女子不是井底之蛙，跳出井口，向高处远处迈步，天空就广袤几分；脱离庸俗，跟好书哲人接近，天空就深邃几分。……女子的天空有多寥廓，不要问眼睛，而要问心灵。女子的星空有多璀璨，不要问男人，而要问自己。”（《女子的天空》）

1 d: `6 d1 p* ^! @从外在的形式上分析，作者的散文语言貌似摆脱了身为语言之盐的——诗，但是，她的转述仍旧以洗练、精悍的跳跃式、叛逆式思维，隶属于诗歌的版图。‌

! N. A& R4 h- b5 I陈爱松的散文语言蕴含着创造性的才思。《论语·子张》中有这样一段记载，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”意思是做官有余力就努力去学习，进修学业有余力就可做官。这还不能说是跨界，应该是艺术或学术的延伸。套用一番，文而优则诗。陈爱松没有写过以分行的文字来呈现文人思想的诗歌，但她秉性是属于诗的，所以，她既是一名散文作者，又是一名诗作者。她斑斓的诗句，蕴含在文句的潭石和疏影之中。
6 U- ^1 t' z; s6 j
“一道青山，横亘在南边。……它变换着青色或灰色或彩色的衣服，有时还戴着云或雪的帽子。”（《因为山在那里》）青山戴着云或雪的帽子，这就是诗歌的句子，作者采用拟人的修辞手法，用帽子来象征山头的云蒸霞蔚或者皑皑白雪，帽子被风一摘掉，山头上的青丝就弥漫了岁月。
; u+ D0 X! @6 @4 L
在叙事和论理的散文途中，是不需要过度抒情元素介入的，否则，会给人一种矫情的感觉。只有在纯粹抒情的散文篇章中，陈爱松才进行大胆的创造性尝试，其敏捷和睿智的才思，淋漓尽致地显现在《山村雪》等文中。
3 q, t" ?$ Y1 w0 @9 S
“溪。溪中挤满了胖胖的白蘑菇。蘑菇下该是鱼儿们的家吧？它们的呓语在唇边温柔地传递。”这是一幅山村雪溪图。白蘑菇的意象，指的就是裸露在溪水中被雪覆盖的石头。它们的呓语，象征着彼此温暖的问候。
+ X. |, G' F- s7 x' [& U7 q
* x8 P1 ]! I+ r1 \6 I; g4 ^“成片的白珊瑚丛。脚下也是银白的沙地。我走进了海底世界。我是海底的鱼。”这是一幅山村海景图。白珊瑚丛指的是被雪覆盖的草丛和灌木丛。脚下的小路变成银白色沙地，直通沉默的大海。作者置身海底世界，化身为谛听北风这头不知疲倦的海浪的鱼。

“小庙。慈眉善眼的神仙爷爷和奶奶。他们相守着，闭门说话。我进来，他们又端坐了。……庙后一树默立，擎云托玉。是柏树。有几百年了吧？”这是一幅山村小庙香火图。神仙闭门说话，见人来了又端坐如初，这就是陈爱松的神来之笔，用想象的魔力酿就，她划出了人与神之间的界限，也即人的出现会打破自然的宁静，同时也会带来生机。一棵树擎云托玉，擎的是冬云，托的是玉雪，逼真而宝贵，一擎一托就是几百年光阴漫漶。
: y6 D+ {9 d- ^/ e/ Q& q& D
“山。银袍，银须，银发，银面。……留一段梦想给以后吧。那时，你也来。我们打山村的梦中走过，走进一个童话。”
5 s& u$ r1 Y$ m) g) f
# [6 P1 e# }' S; M$ c  D$ ]: K雪赐予陈爱松以无尽的乡愁和灵感，更赐予她一个写作的更高维度。

; F# E: d3 R7 O: r# F% R0 T2024.08.04偃师。

+ H) K, s% O$ \+ C. l. d
1 i  g" [# F4 @6 n7 z
/ g" j% p% E, m# z! q" \6 k