北宋“理学五子”与司马光

天岸岭南

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北宋“理学五子”与司马光

北宋在伊洛地区创立了以天理为哲学基础的新儒学----理学，成为元明清正统文化的主流和标志。理学是河洛文化的重要内容，是黄河文化的重要组成部分。

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司马光卜居洛阳期间,除了编撰《资治通鉴》外,还创作了《易说》、《注系辞》、《注老子道德经》、《注太玄经》、《注杨子》和《潜虚》等大量哲学著作。由于司马光政治地位和文化学术地位的特殊身份，他对理学的形成和推动，是“理学五子”无法替代的。朱熹把司马光与理学五子并称为“六先生”。乾隆皇帝评价司马光“河洛文化渊源”。胡适还说过“司马光是宋代理学开山鼻祖”（有朋友不赞成用这句话）。在中国哲学史上，从未有过如此多的大哲同处一个时代，并且相互熟识。

周敦颐（濂溪先生1017-1073）

周敦颐是程颢、程颐的老师，世称濂溪先生。他是理学最早以思辨方式阐发宇宙论的人，朱熹推崇他为宋明理学开山鼻祖。周敦颐的代表作是《太极图说》，它继承儒家主旨，同时吸收道家和佛家思想，提出了一个简明的宇宙论体系。周敦颐创立的学派被称作“濂学”，与二程的“洛学”，张载的“关学”，及王安石的“新学”并称为宋儒四大学派。

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程颢（明道先生1032-1085）

程颐（伊川先生1033-1107）

程氏兄弟相差一岁，他们共同创立了“洛学”。是理学对后世影响最大的两个人。程颢的思想被后来的陆象山、王阳明继承发展为“陆王心学”。程颐的思想被后来的朱熹继承发展为“程朱理学”。程朱理学在元代取得了官学地位，成为国家科举考试指定内容，一直延续到清末。程朱理学和陆王心学一个是客观的哲学，一个是主观的哲学，一个被官方奉为经典，一个在民间广为流传，分别成为几个世纪以来中国官方与民间最主要的哲学思想。

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邵雍（百源先生1011-1077）

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邵雍在洛阳期间曾与二程为邻。和周敦颐相似，主要是由易学发展而来的宇宙发生论。他曾想把自己平生所学传授给二程，但未能如愿。邵雍与司马光以兄弟相称，关系要好，去世时，司马光、二程和张载都在身边守候。

张载（横渠先生1020-1077）

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张载是二程的表叔，世称横渠先生。对后世的影响仅次于二程。他主张“气一元论”思想，最被世人所熟知的是横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。他所创立的“关学”对后世影响很大，历朝历代都有传承者，尤其以明代的罗钦顺、王廷相、王夫之最为著名。

司马光（涑水先生1019-1086）

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司马光字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡人，世称涑水先生。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正。其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。

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朱熹《六先生画像赞》

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濂溪先生

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道丧千载，圣远言湮。不有先觉，孰开我人？

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书不尽言，图不尽意。风月无边，庭草交翠。

明道先生

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杨休山立，玉色金声。元气之会，浑然天成。

瑞日祥云，和风甘雨。龙德正中，厥施斯普。

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伊川先生

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规圆矩方，绳直准平。允矣君子，展也大成！

布帛之文，菽栗之味，知德者希，孰识其贵？

康节先生

天挺人豪，英迈盖世。驾风鞭霆，历览无际。

手探月窟，足蹑天根。闲中今古，静裹乾坤。

横渠先生

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蚤悦孙吴，晚逃佛老，勇撤皋比，一变至道。

精思力践，妙契疾书。订顽之训，示我广居。

涑水先生

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笃学力行，清修苦节。有德有言，有功有烈。

深衣大带，张拱徐趋。遗像凛然，可肃薄夫！

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