◎西施，只是一个名词

豫偃李红军 · 发表于 2022-10-7 10:27

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◎西施，只是一个名词｜（河南）李红军

西施，只是一个名词。
可以被代词“她”取代，
也可以被形容词“美丽”形容。
西施就在西施这个名词里，
万事皆已俱备，
却不欠东风的一丝情意。

名词西施——
宛如在大海底部的水晶棺里，
鱼见了她都忘记了游动，
于是人们形容她是“沉鱼”。
她压根儿就不愿意变成美人鱼，
因为她拒绝接触一切动词，
而“变成”恰恰就是动词。

她的手臂上有一匹纱，
纱上有喋血的朝霞，
也有浴血的牡丹，
她不愿意去若耶溪浣洗一番，
因为“浣洗”也是动词。
况且浣纱时万一被“采诗官”偷窥，
把她当做一首诗，
采进王的宫殿，
那样她就再也不是一个名词。

她不愿唱罂粟的歌，
也不愿跳白狐的舞，
更不愿饮琥珀的酒，
因为“唱”、“跳”、“饮”，
都是她厌恶的动词，
而“厌恶”也是动词。

她最厌恶的名词“谋略”，
竟然变成男人们股掌之上的动词：
先是越国*大臣文种的动词；
接着是越王勾践的动词；
再接着是越国相国范蠡的动词；
最后才是吴王夫差的动词。
而她西施这个名词则被转了四次手，
她的属性也由洁白到刷白，
刷白再到苍白，
苍白最后到辱白，
骨子里少不了生死不离的形容词“白”。

她最厌恶的动词是“倾国倾城”。
夫差倾吴国的国，
倾姑苏的城，
只为了让她西施这个名词动起来，
衣裙上系着铃铛，
脚上穿着木屐，
在一百口铺有木板的水缸上，
铮铮嗒嗒地跳“响屐舞”。
活脱脱地让她西施这个名词活用作动词，
充当人们吐沫星子中的祸水。

西施，只是一个不名一文的名词。
类似一把同为名词的匕首，
揭穿红颜的红，
濡染白纱的白。
历史和传说的雕栏前，
有一位名叫西施的女子，
仍在千年的月光下迟迟不肯浣纱。
因为“浣纱”恰恰是一个动词，
而西施拒绝接触一切动词，
可怜那个“接触”也是一个动词。

2022.10.7偃师/

豫偃李红军 · 发表于 2022-10-7 17:54

赘语：
在下于此一并感谢诸位斑竹和苑友长期以来的抬爱，一首诗的最终完成不是来自于作者，而是来自于喜欢甚至批评它的读者。

我从1991年写下生命中的第一行诗起，已经在这条看似普通而简单的创作道路上走过了31年春秋。

实际上，我对于自己在2020年第一次疫情突发之前创作和发表的诗歌作品基本上都是不满意的，那些分行的文字顶多只是看上去“像诗”，不够深邃，缺乏艺术感染力，没有很好地贯彻汉语先锋诗歌“题旨的多义性、思想的跳跃性、意象的交错性、手法的现代性”的艺术特点。

正是从2020年疫情开始，我写了一组抗击疫情的诗作，有意识地把分属于不同种类的意象植入诗歌，加强跳跃，让它们碰撞、融合，使其更好地为主题和思想服务。2020年2月8日20时06分，央视推出《2020年元宵节特别节目》，因新冠肺炎疫情取消现场观众设置。我当晚写下《面对空无一人的观众席含泪朗诵》：
“人间熬红了眼的灯笼，辉映嫦娥的面容，
龙之国度，拥有上下数千年诗龄，
无数凝重且滚烫的意象，因感召而善应，
遂被蚕丝和蜡炬，逐一酝酿成诵。”

注意：灯笼会熬红眼吗？显然不会。那为何还要这样写？这是拟人手法，比喻照亮前程驱散病魔的那些领路者和前行者所付出的大量心血。再进一步：意象会被蚕丝和蜡炬酝酿成诵吗？也不会。蚕丝和蜡炬来自李商隐，都是奉献的意象，这里把风牛马不相及的事物拉扯到一起，委托给意象这个主语，旨在比喻感人的抗疫事件，一定会被人们传颂不已，铭记在心，共同克服难关！

此前，我的诗歌中很少有类似的写法，只是老老实实地在锤炼分行文字，进步很小。之后，我就开始有意识地往这方面努力。

本来，这首拙作的题目是“西施”，就这两个字。后来，我觉得太平淡，就改为“西施，只是一个名词”，这样一改，就变得耐人寻味了。然后，围绕着“名词”开始写，而不是围绕着西施开始写。借名词的噱头发力，一步步逼近西施，这样更有突破点和爆发力。

西施作为越国人，当她还在越国谋臣和国君手上时，迫于政*治方面的压力，或者出于自愿，无论是从口头上还是心灵里，她极有可能同意采用美人计去瓦解并毁灭吴王夫差。但是，她一旦来到夫差的身边，男女朝夕相处，受到万千宠幸之后，她难道对夫差就没有一丝真心的爱恋吗？我想这从人性的角度来说是不可能的。当她在和夫差云雨之后，想起肩负的使命，她有痛苦吗？肯定会有。

从西施的一系列命运脉络来看，她经历了“美人挑选”、“歌舞训练”、“人质敬献”、“欢爱沉湎”等过程，平静的人生变得动荡，由此，我想到名词活用作动词。

西施本来有本心，是静的，类似于名词。可是在她被男人们掌控命运，作为战争的筹码之后，她的本心就开始被动地变得动荡不安。浣纱就是象征洗清耻辱和罪责，然而，在历史的缝隙，西施没有发过一言一语，谁有能洞悉她心灵的秘密呢？

就此打住。不妥之处，恳请苑友海涵，并指正。李红军，即日于故乡洛阳市偃师区。

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