河图洛书是市民养生修身，康宁一世的不二财富

怀锦先生 · 发表于 2023-3-12 14:34

达芬奇人物素描图：圆方格中的人体

怀锦先生 · 发表于 2023-3-17 00:40

诵读，从言——象——意体道，融通“三般若”

佛经曰：般若有三，分别为文字般若、观照般若和实相般若。
东晋青年天才、哲学家王弼亦有明言：言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。
王弼解易，以义理发挥为主，扫象取义。

但“言——象——意”有普世意义，是认识世界、解析易卦原理以至修行证道的重要方法。

怀锦先生 · 发表于 2023-3-27 02:02

佛言：       大慧，菩萨摩诃萨具四种法，成大修行。

      何者为四？
      谓1观察自心所现故，2远离生住灭见故，3善知外法无性故，4专求自证圣智故。

      若诸菩萨成此四法，则得名为大修行者。
                                          ——《楞伽经》

怀锦先生 · 发表于 2023-4-8 20:21

道生法！《黄帝四经》开篇如是说。法名“轨持”，是轨范物界、任持自性的意思，故佛教习惯用万法代指万物和众生。法还有法则、规律的意思。黄帝本意应是说，道化生万物，万物皆有自然规律，而此规律是大道的衍化，是大道的体现。万物，尤其是人类自己，不能离开规律的指导和引化。

河图洛书是无字天书，但河图洛书中有“法”。黄帝在《四经》中明示如下：
“公者明，至明者有功；至正者静，至静者圣；无私者智，至智者为天下稽”。
经典内涵至深，够我们用一生体察、领悟和受持，此处不论。咱们且从简单处进入。

这三句话可以提炼出三个重要的法概念——公明、正静和无私智。
公明、正静、无私智皆有所指。公明指河图中阴阳，观阴阳当居公当居明；正静指洛书中五行，观五行当攒簇金木水火土为一，守正守静；无私指则用于我们自身，应时时勤于观照自身，无私方有真正的智慧。

这三法分别对应于天地人，与德相应。天德公明，地德正静，人德无私。
是谓智慧。

怀锦先生 · 发表于 2023-4-8 20:28

老子《道德经》：
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，浴得一以盈；侯王得一以为天下正。

怀锦先生 · 发表于 2023-5-5 20:25

文化传承，最重要的依据就是经典——古代圣贤亲证力行的智慧心得。比如儒家传承《论语》，道家传承《老子道德经》，中医有《黄帝内经》，易学有《周易》，包含《易经》和《易传》。河出图，洛出书，圣人则之。河图洛书人尽皆知，河洛文化名扬天下，但非常让人遗憾的是，历史上并没有一部根本和系统性的河洛智慧经典。换言之，河洛学，并没有成为一种专门的学派，或学问。
有鉴于此，本人花多年心血，遍览诸书，希望能找到这样的经典。但未能如愿。其原因，我想是这样的：1、河洛文化博大精深，中国五千年历史的文明智慧，皆在河洛文化内，无出其右者。2、四书五经、诸子百家在其专著中，对河洛文化多有涉及、揭示甚至透彻分析，但皆是一时一地一事，并没有完整、系统性的集成总述。

退而求其次，希望从浩如烟海的古代经典文献中，找出一些重要的篇章，以帮助后学和爱好者。今先点出最重要的三五篇。
首先是《尚书》，其中《大禹谟》篇和《洪范》篇是河洛文化最重要的经典。《洪范》非常关键，是中国历史上第一篇河洛文化智慧的系统汇编，和官方性文献，最正统，最规范。换言之，不研究《洪范》，那就只能是河洛门外汉。而《大禹谟》，则记录了大禹亲证河洛智慧的心得总结，对河洛智慧从象、用、体三方面进行了论述，有提纲挈领的作用。
其次，《黄帝阴符经》和马王堆简帛《五行经》可以作为诵读单行本。其中《五行》篇对修证方法和过程有较为具体和完整的介绍。

怀锦先生 · 发表于 2023-5-5 20:30

光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家，
一念不生全体现，六根才动被云遮。
破除烦恼重增病，趣向真如亦是邪，
随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空花。

——唐张拙

怀锦先生 · 发表于 2023-5-5 20:34

经典学习，最重要的方法就是诵读经典。

据说，孔子晚年好易学，读易，韦编三绝。子曰：假我数年，五十以学易，可以无大过矣。

古如此，今亦然，没有其它捷径。

怀锦先生 · 发表于 2023-6-12 21:24

我善养吾浩然之气！
吾与我一体，不一不异。吾，真我心，清净本然；我后天意识心，喜怒哀乐，容易迷惑颠倒。

我退位，吾登台，无为境，大自在！

怀锦先生 · 发表于 2023-6-12 21:34

孟子所言的“浩然之气”，其实就是道德心灵！

道德确立，则正气存身，自觉自律，远离一切邪念恶行。

奈何世间之人多虚伪，勇于指责他人，而时时宽恕自己。或怨天尤人，或曰下不为例。使心中邪念难驱，正气不立。

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