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彼岸花的白色合唱(147)王子俊(四川攀枝花已故诗人) ——中国当代已故诗人备忘录(2022年第三版) 9 y8 k4 U* B. q0 U
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一个诗人很难凭借其作品吸引比他的年龄大的诗人或读者。这当然是从其诗歌作品的成熟度上来说的。虽然,年龄极其同它成正比的人生经验,并不是构成诗歌成色和内蕴的决定性因素,但是,一个读者一般不会喜欢那些未达到阅读和体验的预期,而显得稚嫩与单薄的诗歌。
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已故诗人王子俊生年比我早6年,是为兄长。他的绝大多数诗歌深深地吸引了我。他对生活及人生的楔入程度,是和他的年龄相配的,也是堪称完美的。3 s* \, l; F1 {/ ~6 \0 v
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更多的时候,他关照生活的方式,不是置身世外,而是融入其中,他的容身并非是沉醉其中,而是清醒其内。让出炉的诗歌,作为践行生活的见证。9 s1 J+ x+ z! L9 G
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王子俊曾经是一名钢铁工人,后来又从事过机关工作,既是一名体力工作者,又是一名脑力工作者。对于诗歌中描述过的场景和牵涉的情愫,他一方面在身体力行的同时,另一方面也在进行着心灵求索。
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! f( s8 r. F" Q《中年书》/王子俊 ) s& l1 T* S* { ~5 P/ o
突然飞起来砍人的
* c2 T1 U( r& x) V$ S2 @8 ] 一定是时间这老家伙。
0 N6 p) ]! q0 t6 T7 Y 光阴曾经冉冉- N3 k% w) p: Y% g/ K0 ^& x
我贽白雁为礼2 _+ v$ y$ s* Y0 |
谁成我的良人?
{7 V0 X$ u/ B. c4 S 谁要入骨的缠绵 V) D* m) H( \& Z% J
黑丝瞬间变鬓白。
Z2 Z0 `; i' a 一辈子只大碗喝酒
2 ?/ n2 l: g/ I e4 X 却不行手足兄弟之殡仪的. O& ~. F0 R. x8 J' v/ s
他定不是我的袍泽。) m# w' l. X( z; j- s- z7 P4 o
而伴我过河入林的
7 B* k$ S' W7 r+ r, ? 定是生活的杂碎。& ~3 ~. Z" a0 X. [+ K3 U: i+ i
盖棺吧,你这时间的斥候3 W7 S8 Z& D) C$ u, |- ?, K
人心已被鬼怪神明装笼沉塘。
9 a+ u" \% p* z% D9 ^ 亮堂吧,你这人世的哆嗦! j- e# X& k. t3 ?' M* A* K2 V
拆骨为刀是祛魅的马。; @: H, _. P& i9 I
当悖逆之心已俯首农桑6 ^9 z" w/ {* E4 A+ C) \
我带你一起骑白马,上碉楼。; H$ Z) E3 M! o$ K
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9 W! B0 M& w1 C4 q 人到中年,上有老下有小。终日为生活奔波,曾经的青春和热血要么冷却,要么转化。一切都是鸡毛狗碎,诗和远方轻如鸿毛,还有作诗的灵感吗?' y9 Z# |: a7 j( [. w, Z1 f
5 @ }$ P) H+ ]! ?8 m* X 王子俊的《中年书》就是最好的答案。时间之刀刃,飞起来砍人。拟人又夸张,这首诗开篇劈头盖脸,来势生猛,令人既猝不及防,又让人大快朵颐。
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5 n6 [& X4 s! Z! V7 P) L$ k 贽白雁为礼,以求好合。诗人也曾拿白色大雁作为聘礼,来求取姻缘。那样的时间化为冉冉的光阴,良人的温柔无可比拟。可惜那种深入骨髓的缠绵悱恻,早已经荡然无存,黑丝被光阴染白,这是对光阴流逝的祭奠。
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: r( p1 ~- X9 z* K 水浒传中“大碗喝酒,大块吃肉”的豪情,也被王子俊继承下来。殡仪,指给已经逝去的人做身后事服务,袍泽,袍指古代外衣,泽指古代内衣,本指衣服,表示患难与共。- O6 ?3 {& V5 v" i7 ^3 A8 [
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我的一位朋友曾经说过,青年人过夫妻日子,中年人过朋友日子,老年人过子孙日子。青年时代夫妻胶着,中年时代呼朋唤友,老年时代子孙满堂。. c* v7 A8 Q& w# c ]& V2 c
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步入中年的诗人王子俊把朋友之间的生死情谊看得很重,几乎要到达歃血为盟的地步。这是男儿的真性情,也让他的诗歌带上一种阳刚和血性。! ]8 P) a3 G( z9 w
! O) V t+ j9 g# F 接下来,思绪陡转。《过河入林》是硬汉作家海明威的一部长篇小说,反映的是作家对人类前途的关心,以及对人生价值、爱情与死亡的思考。
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: I3 [+ r) C# U9 z/ H1 f2 c. m$ Z' v 陪伴王子俊过河入林的则是“生活的杂碎”。杂碎是指杂乱零碎,亦可指代杂乱零碎之物,也就是刘震云的《一地鸡毛》,张爱玲的“华美长袍上的虱子”。) R9 e# u2 z3 X) ~
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本来人在旅途的王子俊,有妻子和朋友相伴,应该不会孤独,但是我们在他过河入林进行人生求索之时,却洞悉他内心深深的孤独,因为“生活的杂碎”的存在和难缠。这恰是每一个中年人都面临的困境的生动摹写。8 C9 w9 F* @5 E2 p! @/ j7 l
& c3 q g7 o$ P# s+ c 斥候,亦作“斥堠”,指的是古代的侦察兵,起源时间不晚于商代。诗人请求斥候“盖棺吧”,因为人心已被或肮脏的或神圣的事物装进笼子沉入池塘,没什么好牵挂的。 g" o/ `6 h- y1 v
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但是,诗人紧接着“贼心”不死,喊出“亮堂吧”的呼吁。个体对于人生和时间的侦查,尽管是不会有结果的,但是心决不会就这样轻易沉沦,以至于死亡。一定有什么翻盘的借口或者良机,再暗中打动着他。/ o, y3 d$ n5 A
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哆嗦,意思是身体不由自主地颤动。秦舞阳跟随荆轲去秦国刺杀秦王的时候,或许年纪太小,心理素质不达标,临到战场浑身哆嗦,最后被秦王识破,导致整个计划失败。哆嗦的秦舞阳,毁了荆轲的一世英名。
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拆骨为刀是祛魅的马。拆骨为刀,就是把骨头拆下来作为大刀来战斗,这是侠客孤注一掷的行为。祛魅,是指对于科学和知识的神秘性、神圣性、魅惑力的消解。这句诗,因为意象的交错性而稍显复杂。
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" v+ _9 U# ]- \ 拆骨为刀,就是人生只有一次,此时不搏何时搏。祛魅的马,就是抛开一切魅惑往前奔跑。 ^& s1 m, [ g
( R) Z6 }: J: ~* u7 n: V 这是多么决绝而风发的诗篇啊!让鸡毛狗碎一瞬间荡然无存。
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3 e) h. d7 ]* {$ t& M/ c+ y 悖逆,是指违反正道,犯上作乱。农桑,指农作物和桑树。碉楼,是一种特殊的民居建筑,因形状似碉堡而得名,具有防洪和防盗的功能。- G6 ?* ~) @. p. ]
6 Q8 \1 v7 L- i. r( ?6 a' p: G 当一切冒犯生活的念头,归顺于诗书耕读的窠臼,诗人带领“你”骑上白马,登上碉楼,永无后忧。
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“其实,我来不来环顾,这些都是/最陡的青山。/一弯江水,/一样会重新流走。/一样不会带走,这驮在马背上重物一样的/云雾。/想想多少个万年,/开着火车已过,此刻的/缭绕不过是暂时的缭绕。//……雾敞开了,金沙江伞兵一样突现。/雾围过来时,就像高压锅盖/包紧群山,/抓牢江湾。/……我知晓的意义也不要谈了,/江水走了多少年,神迹/就坍塌了多少年。/灵魂早没有了重量,有的不过是夸大的/扑腾。//唯有麻鹬的鸣叫,来自胸腔,它拯救了孤独。”(《中年在大峡谷》/王子俊) i0 H5 z1 e" d9 r
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(未完待续)
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