何谓道德？河洛文化爱好者必读必明！

怀锦先生

      何谓道德？河洛文化爱好者必读必明！

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        河洛文化，以道德为体，以河图洛书为用。道德即是我们的清净本心，是天人合一的性体真心，真如无为，微妙难思议；河图洛书即是人类所遵循的大道科学法则，依托道德真心，以太极、阴阳、五行、八卦为运用，阴阳求平等和谐，五行知生克制化，妙应万物，贯通于物相器世界。

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      《尚书》曰：圣有谟训，明征定保。明征，即观照河图洛书木火金水生长收藏之妙象也；定保，即抱持本心，清净不动，与天心、君心、民心相应也。人心惟危，道心惟微 。惟精惟一，允执厥中，此即为中华文明十六字心传，亦河洛文化之心髓。当世代承传不辍。传承河洛妙心，则凤鸟至，龙在天，是谓“龙的传人”。

        道德，既是精神性的，也同样是物质性的。这种物质特性，由于它超越人类的物理认识论的观念，暂时还不能被智观科学所认识和掌握，只有在慧观中才能产生真知。这种玄观的物质特性，并不因我们智识的否认而消失，始终与人类形影不离，滋养着万物众生。

       古代医学经典《黄帝内经·灵枢》中，曾指出“天之在我者德也，地之在我者炁也，德流炁薄而生者也。”这段话，深刻揭示了人类生命的真谛：道光德能，就是生命的源动力！德性物质在体内的流动，才使生命体中的灵魂系统具有活力。

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        道的德能，以炁的物质方式，营养滋养着人们的精神系统，也就是灵魂系统。而地上的五谷，所滋养的是我们的形体，也就是肉身。“天德养神，地谷养形。”，这是自然对人类生命中性命两大系统的基本法则。只有遵循这一自然基本法则，修德明道，用道光德能滋养我们的灵魂，人类才会达到真正的健康，民族才会真正强盛，社会才能进入真正的长治久安！

        人类要想真正的健康，必须要高度重视灵魂系统的健康，道德的健康，精神的健康。只有德性的健全，才能实现生命的真正健康、社会的健康发展。《德道经》，揭示了整个自然万物健康生存与发展的真谛。人类将在深入学习和实践《德道经》的过程中，真正正确地认识自然，认识德道，认识生命的真理，从而实现德道回归。

怀锦先生

河洛文化，以道德为体，以河图洛书为用。道德即是我们的清净本心。人心惟危，道心惟微。

2 J5 `. G3 w9 ~2 A! @6 B5 G允恭克让，垂拱而治。

怀锦先生

抱拳拱手，道心平等。

怀锦先生

佛者觉也，能圆满觉悟宇宙人生之真相。
德者明也，能圆明观照证悟宇宙人生之真理。
三教一体，佛道无二。
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3 k" _: S* e& J% Q, @& o4 a1 x% ]上德不德（无所得），是以有德。
4 U$ N& W/ g5 E, R- \* Y$ r& r/ H5 ?% m上德无为，而无以为也。

如人饮水，冷暖自知。
离念（亦离相离言）境界，唯证相应。

怀锦先生

绵绵若存，用之不勤。

, I# i9 ?# _( R布施、持戒、忍辱、精进、止观。
: z4 @: I! k" d& ^7 [. n
: p: L6 y% j/ J$ w0 \! F% p2 g勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。

怀锦先生

道德真实不虚，道德即是众生初心，或曰百姓心。
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' q( s, _; q! R# T$ a# q1 A4 w老子曰：
  J/ M! R) u9 l# D1 H圣人常无心（无我无欲，少私寡欲），以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善也；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信也。

怀锦先生

道德即是我们的自性真心！
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自性能涵万法是大，万法在诸人性中。
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孟子曰：万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉！

5 r  t- y: k+ N. k: L9 O7 h4 z道德真心是我们天然、本能的智慧宝库，不生不灭，亘古长存。认识她，开显她，证悟她。
何其自性，本自清静。何其自性，本自具足。

怀锦先生

楞严经：则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明。如来之身，号正遍知；汝等之身，号性颠倒。
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道德真心，从未遗失。众人迷惑，流浪生死。

: ]- m* a2 @9 N! `9 M( I. b2 ?佛经“贫子衣中珠”妙喻，当深琢磨。
4 V8 H, {, t+ i# Q* W6 n3 {& ]) C大学中，借诗经“有斐君子，如切如磋，如琢如磨”，讨论格物修身明德大事。

怀锦先生

叶公爱龙迷外物，崂山道士纵私欲。
" i& x. M4 G& c自家明月好观照，一灯即破万年愚。
——河洛妙心，道德明灯

怀锦先生

按图索骥！
道德真心，玄远微妙，莫可言说，当借助河洛之象体察。河洛阴阳五行之象，是物相世界的整体模型；在物相的背后，则有大道真心。
观河洛阴阳五行之象，知万法因缘所生，是依他起性；观照大道圆明本心，是圆成实性。
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; U  V& {: r, Y1 q% p) U$ M- Q( T1 B遣相证性，性相圆融，性相一体，方悟实性实相。
实相无相——无不相。