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直译“洛书”65字之意义
# w7 F% R7 a+ M. j! F& P “洪范”这治国的九类规矩和原理是：
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- Z- Y; _+ J$ ` j2 @ 第一是五行原理，包含了天地自然的大规律和人类社会的总法则。天地人是一个系统整体，天人要和谐相应。
M3 C9 n9 K4 S1 f/ m" j( o0 y 第二是君臣要修持诚敬心，用“貌言视听思”等“五事”作为诸大臣“诚敬”的考察细则。
T; N# t6 [6 e9 ?0 W( X7 R' y 第三，君臣要努力稳步推行八种国家的长期政务：粮食生产、日用百货流通、祭祀天地、司空、司徒、司寇、外宾接待和军队训练管理等。! R% f; E3 M: u3 }, A; m' D- A
第四，国家要协调运用五种能准确记录年月日的记时方法。/ X8 b! N$ y5 v# ^+ a
第五，君王要树立宽广仁爱的“皇级心”来治理天下子民。“皇级心”，即君王收敛积集五福寿、福、康宁、攸好德和考终命，以普遍施与所有臣民。
2 ], H" w* ]; F0 Q! M4 a& r 第六，官员治理百姓要用到三种方法，都属于“德政”范围：民风平康则用正直法管理；民性强弗友则用刚克法，民性柔顺善良则用柔克法，多讲道理，以理服人。) H' _- G3 D4 _( h$ a8 V5 T: a8 p) B
第七，国家遇到疑难，则要用“龟卜占筮”等传统天人沟通的方法断疑解难，以通神明，兼顺人心。) e/ D( K/ X6 T4 l& {" h
第八，君臣要时时反思施政措施是否能顺天应人，要认真观察天地变化的灾异相，诚恳接受上天的警示并悔改。9 w& G, l- e6 p! o* a" A
第九，国家要恩威兼用，既立刑罚，更重教化。劝善则用“五福”，惩恶则用“六极”等观念，使百姓明白善恶有报的道理，平时自觉从善如流，远离邪恶，创建自己的幸福人生。5 a# d3 t4 F0 }9 V G
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2 e* W( k, d! R' K$ G& w9 W 附：洛书65字文本（见《尚书 洪范》）
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初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。6 Y& Q( D4 u, M( z- }1 M
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, Z7 [% ?7 `. F# e' P" T0 Z" x 洪者，大也；范者，法则法式也。洪范者，即国家统治大法，最重要的治国之道也。相传大禹治水，得天帝神授而传下《洛书》。《洛书》者，即本篇所述“初一曰五行”至“威用六极”六十五字。《洛书》自大禹而传子启。启史称“夏启”，是“中华第一朝”——夏朝的开国之君。大禹后代子孙递相传续，历夏而商已千余年。至商末周武革命而传至箕子。箕子乃商之余贤。盖武王立周，遂访贤问道于箕子，箕子依《洛书》而敷陈阐述治国大法，共九大类，史官录之，而为《尚书 洪范》篇。& z- n8 [* B; K2 |' K+ ]1 C
《史记·周本纪》载：“武王已克殷，后二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。武王亦丑，故问以天道。”《书序》：“武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。”& |$ m2 p' S) r; C6 [3 [! L
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发表于 2023-9-11 03:25
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