《洛阳杂文·2024》选发

孙建邦

50.一扇清风越古今

王君超

   

     夏天袪暑纳凉离不开扇子，自古至今，从达官贵人，到庶民百姓，概莫能外。一把扇子，大的如蒲扇，小的如团扇，它们虽体轻身微，却能穿越历史长河，跨过千年岁月，一扇清风，源远流长。即便进入电器和高科技新时代，扇子依然为纳凉用品，为人们所喜爱。   

       当你步行在洛阳老城西大街、洛邑古城，抑或其它旅游景区，总会看到街面上三五成群的美女们，身着汉服霓裳，手拿一把扇子，一边游览，一边打卡拍照，那娟秀牡丹图案的团扇、折叠扇，成为女士们的道具和装饰品。这样的场面，不光洛阳有，外地旅游景区同样屡见不鲜。置身此地，观此情景，自己仿佛穿越时光隧道，回到了千百年前的隋唐汉魏朝代。

       不难想象，古人与今人一样，夏天也害怕酷暑炎热，需要祛暑纳凉的扇子。   

       据记载，远古时代，夏季天热时，人们出于对酷暑的本能反应，会随手折一片树叶扇风取凉；拼几片鸟类羽毛轻轻扇动，扇出一丝微风来。用来扇风的树叶和羽毛，便是扇子的雏形，之后的蒲扇、团扇、折扇自古延续至今，也难怪扇子的“扇”字“户”下有“羽”，可见扇子与羽毛有着千丝万缕的联系。

       扇子的特点与功用，可以从许许多多古画、诗歌及文学作品中寻觅赏阅。   

       唐代大画家阎立本，画三国时期的吴国君主孙权，孙权手里的扇子叫麈（音同主)尾扇，用麋鹿尾巴上的毛制作，麋鹿尾毛稀有珍贵，显示孙权的地位、身份和高贵。   

      《洛神赋图》长卷里，有一卷描述魏国曹植与洛神相遇的故事，洛神拿的扇子也是麈尾扇，不过她的扇子多出来两只“耳朵”，耳朵随洛神飘飘衣带，在流动的空气中摇摇摆摆，与“翩若惊鸿，婉若游龙”的神女一样楚楚动人。  

       苏轼《念奴娇.赤壁怀古》里有一经典名句：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”写周瑜手摇羽扇，头戴青丝制成的头巾，谈笑之间，就把强敌的战船烧的灰飞烟灭。用“羽扇纶巾”刻画周瑜儒雅风度，潇洒俊逸的形象。   

       在《三国演义》里，传说诸葛亮的羽毛扇具有多重意义和象征——提醒警醒、表达爱情、纪念感恩、文化象征，等等。在众多注解中，羽毛扇象征诸葛亮智慧，最容易被读者和观众理解。有关戏曲中，诸葛孔明总是手拿羽扇，沉着从容，似乎他的智慧与锦囊妙计全隐藏于羽毛扇中，忽扇几下，计策即出，千军万马在其扇下奔腾而过。      

       扇子的主要用处是扇风，对于大众来说，用羽毛做扇子虽美观但不适用：一是材料贵重，二是羽毛太轻飘了，扇出的风量小不过瘾。于是，聪明的人们便采用阔大厚实耐用的蒲苇叶子做扇，名曰蒲扇，习称芭蕉扇。文艺作品里对芭蕉扇多有描述。

       《西游记》的铁扇公主居住在翠云山芭蕉洞，芭蕉扇就是她的法宝，具有神奇的力量，一扇可以熄火，二扇能生风，三扇则下雨，能够帮助人们布种收获，因此她被百姓尊称为“铁扇仙”。‌

       还记得《济公全传》济公手里那把破芭蕉扇吧？别小瞧它破，那可是一把“宝扇”，具有点石成金，指鹿为马的神奇力量。当年济公下凡来到人间，把天上的宝藏芭蕉扇随身带下来，四季常用，形影不离，不是拿手里，就是插身后。济公想点石成金，只用扇子轻轻一指，金子就出现了。济公降妖伏魔没有武器，芭蕉扇就是他惩恶扬善、扶危济困的得力助手。   

       文学艺术来源于生活又高于生活，富有浪漫主义的想象力。蒲苇叶子做的芭蕉扇阔大粗犷，扇出的风量足，但它仅仅可以扇风，缺少艺术品位。于是，到了东汉，团扇、折扇流行，扇子的制作原材料改进了，始用竹篾做龙骨，丝绸绫罗做扇面；扇子的品位提升了，扇面上刺绣花鸟人物画，书写诗词名句，实用又美观，手拿这种扇子扇风纳凉，显示持扇者的身份地位 ，一件高雅文化艺术品，一幅流动风景画卷。      

       青年女子若手持一把富有艺术品位的团扇或折扇，不仅可以扇凉风，害羞时还能遮挡羞涩的脸面。“轻罗团扇掩微羞，酒满玻璃花满头”（宋. 吕渭老《豆叶黄》），描绘了头顶饰品的女子，用丝绸团扇半遮羞涩的情景。唐代文人王建则更为直白，他在《宫中调笑.团扇》词中写到：“团扇，团扇，美人病来遮面。” 戏谑宫中美女病后用团扇遮面挡丑。           

       古代美女用团扇遮羞挡丑，现今的美女们同样“犹抱扇子半遮面”，拿扇打卡拍照当道具。街头巷尾穿汉服拿扇子、三五成群的女子，都是一道靓丽的风景。

       不知从何时起，一些部门和企事业单位，印制塑料团扇，扇面上印刷安全常识，保健知识，商品种类，企业文化等，免费赠送。拿团扇做公益广告，宣传企业，科普常识，这种“广告扇”，给传统扇文化赋予新内涵。   

       每当我使用、把玩、欣赏一把时髦的团扇或折扇，总会想起儿时常用的芭蕉扇。那时在农村，乡亲们扇风纳凉主要用芭蕉扇，芭蕉扇乃寻常百姓最适用的扇子。老家宅院大门外有棵皂荚树，街坊邻居围坐树阴下，有的下棋，有的做针线活，有的闲聊，炎炎夏日，乡亲们手不离扇子，话不离家常农事，芭蕉扇驱赶着暑热，呼呼凉风此起彼伏。     

       那时候不仅夏天用扇子，一年四季也离不开扇子，只是不像诸葛亮、济公那样，春夏秋冬蒲扇不离手。没有电磁炉、液化气、天然气的时代，就连烧煤也节省着烧，家家户户做饭时习惯烧柴火，有时半湿不干的秸秆树枝树叶之类不易点燃，须有风助火势。我引燃炉火时，常常撅屁股弯腰，努起小嘴使劲吹火，待燃起火苗，再用芭蕉扇扇风助燃……芭蕉扇，扇出农家院落炊烟袅袅的烟火气。     

       扇子能扇风，还可以驱赶蚊蝇，在强大的风力下，蚊蝇根本无法靠近人体。芭蕉扇阔大的扇面，密实的材质，结实又耐用，它不仅能扇风，还能遮阳挡雨。记得母亲串门或外出时，习惯带把芭蕉扇，她说，日头地儿下，用扇子还可以遮阳；要是半路上突然下雨了，就用扇面遮盖头顶，防雨淋。​    到了二十世纪七八十年代，农村也用上了吊扇和落地电风扇，但一些老人仍离不开芭蕉扇，感觉电风扇 “风太冲”，害怕吹感冒，甚至吹中风。芭蕉扇的风柔和，轻轻一扇，就能感受到微风拂过脸颊的柔和惬意。

       手执一扇，清风拂面，心若浮燥，悠忽安然。扇子从远古走到现代，它的种类、材质众多，用途、场合有别，但它们都是中国传统文化在社会生活中的延续。电扇、空调再好，扇子文化替代不了。扇子是纳凉用具，也是千百年来中华文明和扇子文化的传承与发展。

   

       作者简介：王君超，笔名园艺，中国散文学会会员，洛阳市作家协会会员，瀍河区作协名誉主席。在省内外报刊及文学平台发表作品数百篇，约30万字，部分作品被《洛阳散文年选》《洛阳杂文年选》《洛阳文学典藏》《龙门文学》等文集收录。

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孙建邦

51.说一说全性保真

王正军

    近期，曾经执导过《封神》的导演乌尔善，又出新片了，那就是改编自动漫《一人之下》的奇幻动作电影《异人之下》。这是一部国风剧。何谓“异人”？就是我们生活的这个现实世界中，同样生活着大量我们普通人未知的、拥有超能力的异人。正义与邪恶的异人之间的战斗一刻也不止息。

    《异人之下》最初是动漫，第一季到第五季的剧集以及两部长篇番外，我都一级不拉地看完了。

    作为国风的剧集，剧中不仅还原了道教的龙虎山，还把“旁门左派”刻画了出来。没错，说的就是“全性”。

    全性是一个四处为非作歹、人人恨之入骨的邪恶门派。全性的规矩就是没有规矩，加入全性之后，可以无视任何规则，一切随心所欲。而且最逗的是，想要加入全性，只要大喊一句“我加入全性了！”就可以了，跟闹着玩一样。全性的人，由于做事不计方式、不计后果，遭到了异人世界的排斥。

    “全性”的教条是：“全性保真，不以物累形。”

    这句话可不是作者瞎编的，而是来源于战国时期诸子百家之一杨朱的思想理论，意思是人要按照自己的本性而活，不要被物质和他人眼光所累。

    原来“全性”这个门派的设定历史这么悠久！

    杨朱是战国时期的魏国人，有一个关于他的成语，是人尽皆知的，这个成语就是“一毛不拔”。

    他说过这样一段话：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”意思是说，古时的人，要他损伤自己的一根毫毛去让天下人受益，他不会这样做；要他拿天下人的东西来奉养自己一个人，他也不会拿的。如果人人都能对自己的利益做到一毛不拔，则这个天下就算真正大治了！

    孟子在批判杨朱时，曾说：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归于杨，即归墨。” 意思是杨朱、墨翟之言传满天下，天下人的言论不是归向于杨朱一派，就是归向于墨翟一派。杨朱的学派没有留下完整的著作，只能从其他书籍看到杨朱或其门人的只言片语。

    《孟子》中提到杨朱说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

    《韩非子》说：“不以天下大利易其胫一毛”。就是说，不愿意动一根小腿毛来换取天下大利。

    一个是不想用自己的一根腿毛去利天下，一个是用天下大利和我交换一根腿毛，我也不愿意。这是一个思想的两个方面。

    《淮南子》说：“全性（生）保真，不以物累形，杨子之所立也。”

    在动漫《一人之下》第二季的《罗天大醮》篇的后几集，全性组织了人员大闹龙虎山。有个小喽啰在肆意破坏的时候，大言不惭地说：“说要修到极致就要面对自己的的本性，不为世俗影响，不为它折损自己一丝天性。想做就做，这样才能有进境，这就叫不拔一毛。”

    剧集中，龙虎山的老天师在打击他的时候，这样反驳：

    “拔一毛而利天下，不为也。这是你们祖师杨朱的理念。不拔一毛只是全性之阴。取一豪而损天下，亦不为也，全性之阳……不拔一毛，不取一豪！寻常修行者能放下这大千世界的诸多诱惑已经是有所成了…”

    “你们先祖杨朱的目标，是整个世界都放下了，这才是杨朱的全性……全性，保全生命诞生之始的那一点本来天性……”

    “拔一毛而利天下，不为也。“全性的人片面地理解了杨朱的思想，也正如我们现代很多在做一些损人利己的事情时，也把这个“锅”甩给了杨朱。

    “全性，保全生命诞生之始的那一点本来天性……”这个才应该是全性的思想的核心，保留我们本真的天性，也像王阳明所说的“致良知”，有良知的心性才是做人的根本，随后是知行合一。

    无独有偶，在道教中有一个全真派，也是以“全性保真”为其宗旨。金代的王重阳创立了全真派，他的《立教十五论》中第二条便要求“参寻性命”，第十一条要求“修炼性命”。并说：“修者，真身之道；行者，是性命也。名为修行也。”“真性不乱，万缘不挂，不去不来，此是长生不死也”。归根到底，所谓修行，就是全性保真，使真性不乱而长生久视。

    从“全性保真”，杨朱进一步阐发出了“贵己”的思想。

    什么是“贵己”呢？从字面上可以理解为“自己是最珍贵的”，看似这个观点好像是把跟人的利益放在了第一位，非常的自私自利，但其实并不是。从人性的角度上来说，人的本性优先考虑的都是自己个人如何“明哲保身”，然后才是集体利益。这个观点和墨家的“兼爱”是完全相反的，但实则也不冲突。我们有句古话叫做“泥菩萨过江——自身难保”，当一个人自己的力量都不够的时候，他怎么有能力去照顾到别人呢？ 每个人都生活在温饱线上时，他又怎么会有强烈的社会责任呢？

    所以杨朱提出，人人治内贵己，互不侵、损，人人自重自爱，不就各安其所，天下不就得以治理了吗？如果每一个个体过得好了，就会有群体过得好，群体过得好就会有个好的社会。从这个角度来说，国家的治理是从下到上，由己推人的。那么，为了让整个国家繁荣昌盛，每个人都应该让自己过得好，让自己过得爽才行。

    从“全性保真”“贵己”思想综合来看，什么是人生的意义呢？

    那便是，人生最重要的是爱自己、找到真我，注重人生体验，活出自己的价值。

    作者简介：王正军，70后，洛阳市作家协会会员，洛阳杂文学会副秘书长。

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孙建邦

53.深情几许慰乡愁

——读刘彦卿新书《千年甄庄》随感

徐锐锋

    春节前夕，有幸在洛阳杂文界迎新春茶话会上得到刘彦卿老师的新书《千年甄庄》。借着春节长假，静坐在家细细品读，深感受益匪浅，感悟良多。

    记得最初知道刘彦卿老师的名字，是在读了其《竹林七贤的洛阳往事》和《洛阳夹河滩史话》两本书之后，作为同龄人，被他的学识、才情所折服。后来得知，他工作之余还担任市政协常委、省杂文协会执行会长等职，仍坚持静下心来做学问，一年出一本新书，研究洛阳城，述说兴废事。这种治学能力令人崇敬。再后来，当看到他的《天下洛阳》、《洛阳古井记》、《乡愁喂羊庄》等专著，与他的联系、互动多了起来，自然而然的也就加入到了洛阳杂文写作队伍之中。

    刘彦卿老师作为夹河滩走出来的洛阳知名文化学者，对于生于斯长于斯的那片故土，深怀眷恋与热爱之情，并有自己的深层思考。近年来，伴随着城镇化建设步伐的加快，传统意义上的乡村开始式微。失忆的村庄，在钢筋水泥的喧嚣中不再安宁。正是在这样的背景下，刘老师肩负着一个文化人的使命与责任，为抢救和发掘夹河滩历史文化，默默地付出、奉献着。我至今还记得他十年前在《洛阳夹河滩史话》的后记中的感叹：“这些年，夹河滩建了许多‘大家都会有’的高楼大厦，而拆掉了‘别人永远都不会有’的古村寨、古庙宇；修建了许多宽阔的快速通道，废弃了许多老河口，转行了许多老船工。在农村城镇化的浪潮中，夹河滩的历史遗存和文化根脉正在以同样的速度衰减着、消逝着。”

    从《洛阳夹河滩史话》到《千年甄庄》，刘老师痴情不改。“每次回到村里，看到曾经在这里呼风唤雨、曾经让我有些崇拜的人、曾经向我讲述甄庄传说的人也将成为传说，尤其是想起我熟悉的一位老船工，得抓紧时间去采访一下，可刚想付诸行动却被告知那人已故去多年……”看着甄庄在时间面前一天天老去，刘老师为甄庄村整理、撰写村史的愿望越来越强烈。但编纂一部有千年历史的甄庄村史谈何容易？

    于是，他一趟又一趟的往返奔波于市区和夹河滩之间。从2010年深度参与《甄庄刘氏家谱》的编篡，并顺便收集挖掘大量甄庄史料开始，到2013年8月至2014年4月，六次在“河洛文化论坛”和“星期六文化公益论坛”举办专题讲座，以20多万字的宣讲内容，全方位解读洛阳夹河滩的前世今生，再到2021年其专著《乡愁喂羊庄》的面世，可谓十年磨一剑。有了这些系列成果做铺垫，洋洋洒洒三十万字的《千年甄庄》终于在2023年底顺利出版。

    千年甄庄，名不虚传。在书中，作者用大量篇幅通过追踪溯源，抽丝剥茧，多维度解读甄庄之“甄”、甄庄之“庄”，从而解开甄庄神秘的面纱，向我们呈现出一个别样的河洛历史文化名村。

    甄庄，相传是甄妃与曹植邂逅的地方，因位于汉代甄官署而得名。甄庄之“甄”，来自汉魏时期的甄官井、甄官署、甄官窑和甄妃，以及更早的甄人、甄工。周烈王陶正之官甄通是甄氏得姓始祖，洛阳甄官井为甄氏图腾。

    甄庄，历史上的甄人、甄工，他们能够轻松地在瓦当和陶器上描绘出丰富多彩的纹饰图案。受其浸染，今日有幸使这里成为书画之乡，并造就出一代拿起锄头会种地、放下锄头是画家的新型农民；这方水土更是培育出清代武举人文振邦以及当代大诗人文晓村、大画家文柳川和知名文史学者刘彦卿，真可谓千年文脉，一脉相承。

    甄庄，千百年来因水患频仍、旱蝗交加、战乱蹂躏，这里屡毁屡建，屡废屡兴，甄氏人家因迁居他乡或自生自灭，至今已了无影踪，在其周围的偃师区内，据统计甄氏也只有60户313人。甄庄之内无甄氏，这里仅留下“刘、王、文、魏、昝、陈、侯”七大姓氏香火相传。但是千百年来，历尽风雨沧桑，甄庄及其周边的洛神庙、甄官井、臭虫崖、香椿崖的传说，以及文家地、陈家地、染房地、肖圪垯的故事，却历久弥新，使这片土地充满了神奇色彩。

    甄庄，历史悠久。仅从有史料记载的宋建隆四年（963年）在夹河保兴建白莲寺算起，其历史也逾千年。一部村史，跨越宋、元、明、清、民国，到新中国成立后的今天，从水患不断、灾荒频现的夹河滩重灾之地，变成今天偃师区重点打造的乡村振兴示范村，甄庄的故事绝对是精彩无限，甄庄的巨变史绝对值得大书一番。在作者笔下，村庄归属变迁、村办学校兴废、村委班子沿革、针织兴业惠民、书画之乡品牌……一代代甄庄人，一件件甄庄事，书写得清清楚楚，明明白白，读起来津津有味。

    值得一提的是，作者还注重为村中贤达树碑立传。从商海弄潮儿、乡村发明家到文明村风使者，以及远走他乡的莘莘学子、商界达人、学界精英，不同年代可歌可泣的风云人物，都在这里留下了浓墨重彩的一笔。可谓寻常巷陌之间，洞见天地乾坤，尽览时代风雨。

    近些年，我曾读过一些地方的村史，感觉大多是板着面孔对历史沿革和历史事件的简单记述和罗列，并且文字不够精致，结构不够严谨。与之不同的是，《千年甄庄》以散文化的叙述语言和讲故事的表达方式，主题鲜明、结构紧凑，有血有肉，言之有据，部分文言还恰到好处地作了白话处理，阅读起来有很强的代入感，从第一章“甄庄何以千年”就可找到这种轻松、有趣的悦读感觉。除此之外，书中还辅以大量实证图片和甄庄文化遗存史料，可以说这是洛阳大史之外不可多得的地方文献。

    《千年甄庄》与其说是一部村史，不如说是一个游子对故乡割舍不去的乡愁。那字里行间流淌出来的，是所有痛苦中最为高尚的情愫。这种情愫，足以恩泽一个流浪的灵魂之于故乡的所有无私之欲。

    作者简介：徐锐锋，高级政工师，河南省杂文学会会员，洛阳市金融作家学会副主席，《洛阳金融作家》微刊主编。

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孙建邦

53.名字与称呼

陈建东

    人自出生后便会起个名。贵人家名也贵，起名很慎重，他们舍得花一笔银子，请起名大师引经据典，取个吉祥金贵的名字。而寻常百姓，除了望族需按辈分排字取名外，大多数人起名图个吉利。想日后有福的起名福贵、福来、得福，想长寿的叫万寿、万年、长生，想保命的叫栓柱、万安、长安，还有起个贱名以图保佑的，叫狗娃、猫娃什么的，不一而足。

    古时候，规矩多，名字可不是乱叫的。皇帝老儿的地位至高无上，他的名字金贵得很，臣子和平民百姓谁敢与皇帝齐名？或直呼皇帝的大名？莫非你不想要脑袋壳了。寻常百姓起名，谁敢冒天下之大不韪跟皇帝老儿重名呢？先前，规矩多，小百姓起名也需论资排辈，不能随心所欲。

    其实名字不过是个符号而已，并非那般复杂。名字好听并不一定能大富大贵，名字平庸也不见得一事无成。

    我没上学之前，有两个名字，本家人叫我的大名—曾娃，街坊邻居们叫我的小名—尾巴。（我是亥年腊月出生的，属于猪尾巴）或许是因年纪小少不更事的缘故，从没感到名字的难听。同村也有叫昌尾巴、刘尾巴、赵尾巴的，这有啥呢！玩耍时，大家会恶作剧的胡喊乱叫，这边扯破嗓子喊：孬孬鼻子高，鼻子不高不叫孬。那边跳脚吆喝:花喜鹊尾巴长，娶了媳妇忘了娘！闹得不亦乐乎。

    上小学后，老师们在课堂上叫我的大名，本村的同学课下仍叫我的小名，此时我感觉特别的刺耳难听，谁叫我小名就不愿搭理他。

    上高中时，我听说别人除有小名大名外，还有学名，于是比照着我三哥的名字，（三哥在部队服役时叫向东）就我给自己起名“建东”。渐渐地以前的大名和小名被身边的人所淡忘了。后来参加高考，上师范学校均使用学名，不过这也引发一件哭笑不得的事来。

    有一次，师范的同学去村里找我玩，人生地不熟的。那时候既没有电话，也没有手机，他们便向村民们打听：“建东家在哪儿住？”村民们直摇头：“村里没听说有谁叫建东的。”有人说：“村里有个叫建通的，是不是这个人？他在村子的西边住。”到那儿一看，愣住了，那个叫建通的那个人都四十多岁了，这不是张冠李戴么？几经周折，总算找到了我家。一见面，同学就抱怨道：“你这名字可把我们坑苦了！”我无言以对。

    至于称呼，古人讲君君臣臣、父子有序，要严格按规矩来称呼，不然便是大逆不道。革命战争年代，叫一声“同志！”表明是自己人，一声“大娘！”感动了无数人。新中国成立后，较长一段时间，以称同志为荣，人与人之间关系趋于平等。如今社会又有所改变，在公司企业上班，见一把手称“厂长、经理、老板。”在政府、事业单位工作，则称“科长、局长、校长、院长等”。带长字号的人越来越多，人与人的关系却如同隔了一堵墙，不那么亲切了。

    我参加工作后，也有了正式的称呼。在学校里，师生均称我老师，我心里有些得意。我搬新家后，左邻右舍都变成了陌生的面孔。我那时三十刚出头，年纪稍大点的人，都叫我小陈，这一叫就是三十年。如今我已退休，他们中的有些人，仍然叫我小陈，莫非等我八十岁了，还叫我小陈么？

    最有意思的是我调到区教委工作后的称呼，局机关里的人，大都是比我职务高的领导，我初来乍到的，大家建东长建东短的直呼其名，后来我成为教委的党委委员。有一次，教委召开校长书记会议，我需要在会上安排党务工作，主持会议的办公室主任，不知该如何称呼我好，直接称建东吧，不合适。他急中生智，介绍道：“下面由教委党委的陈委员安排党务工作。”书记校长们先是一愣，后来才明白过来，“陈委员”的称呼被流传开来，那时我颇感自豪。后来，我调动数个单位，称呼改为了主任、书记。

    2020年1月，我光荣退休，我的称呼变得五花八门，和我年龄相差无几的朋友们，叫我老陈，比我年纪大的同行直呼建东。最可笑的是我住的那片的街坊邻居们，依然叫我小陈。而每次回到老家，乡亲们依然用乡音亲热地叫我小名：“尾巴回来了?”我的心热乎乎的。

        无论是在单位，还是在社会生活中，上下级之间，不同年龄之间，叫称呼是必须的。老少不分，直呼其名，是少家失教的表现。人际交往中，北京到南京，哥弟是统称，一声老哥，显得礼貌且有修养，也拉近距离，办事会妥妥的。若忽略了必要的称呼，有时会误事的。

    其实，名字与称呼，只不过是一个人区别他人的符号而已。当你退休以后，就别斤斤计较了，别人想叫什么就叫什么，那是人家的事。你若有德，别人自然会抬举你的，你若无良，骂你也没办法。叫小名也小不了你，称呼你职位你也尊贵不到那里去，你别太当回事！

    作者简介：陈建东，笔名平常人，洛阳市人，汉族，瀍河机车小学退休教师，耕耘于教坛四十载。酷爱于文学。作品散见于《老人春秋》、《洛阳日报》、《洛阳晚报》。

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孙建邦

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孙建邦

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55.花悟三则

瀍河区 LIU志军

       一

   那年的元月底，我调到了一个新的单位。

   整理办公室时，看到墙角有一个塑料花盆，里面的土早己干透了，上面散落着一把干枯的枝叶。

      随后的日子里，早晨到办公室打扫卫生时，除了将茶杯里隔夜的或多或少的剩水顺手泼到花盆里，大多数时间便忽视了花盆的存在。

     五月份外出学习了一个月，六月初回到局里上班。我一进办公室，竟然发现一株荷叶状的叶子从花盆里破土而出，细细的一公分长的茎上顶着一片一元硬币大小的叶子，青绿鲜嫩，小巧可人。

   忙把它搬到临窗的保险柜上，浇上水，细细地打量着。有同事认出这是一棵滴水观音的幼苗。可人的娇态，好听的名字，盆以花贵，这株滴水观音从此得到了我的关注。

     二十天后，小叶子长成了带着一条叶柄的大叶子，不久,叶柄处悄然隆起，孕育出了下一个生命——从第一片叶茎的根部又生出了一片新叶。如此反复，到九月初的时候，在它三厘米粗的主干上已长出了五片枝叶。

      我的办公室与相邻的民宅仅距离一米多，阳光根本就进不来，加之那年夏季酷热多雨，怕这盆滴水观音遭到风吹雨淋，我始终没舍得把它搬出过室外。

    久不见阳光，使滴水观音的叶柄生长的又细又长，叶子呈青黄色，其中二根叶柄因不堪叶子的重负，耷拉在了花盆上，甚是难看。

   按照同事的建议，我把它搬到了户外。  二十多天后忽然发现，它的叶柄粗壮挺拔了，叶子也成了油绿色，跟别的盆里的滴水观音相比它仍显得柔弱，但却比以前壮实了许多。

   有首歌唱的好：雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳。人们出于好意或者喜爱，人为地改变自然规律，常常是事与愿违，好心办错事。可见无论对人也好，对物也罢。只有放手让其发展，拥有一片自己的天地，经风雨，见世面，才能茁壮成长。

   二

    前年六月，在父母家里，看到种在阳台上的几盆金达莱，花开的正艳。妻喜欢，便带了一盆回来。为了观赏方便，到家后，我顺手就把花盆放在了客厅的电视柜上。

     此后的日子里，只要我一坐在沙发上，那盆金达莱便出现在了视野里——翠绿的枝叶间，红艳艳的花朵缀满枝头，火红一片，给屋里平添了一抹喜庆的色彩。

    半个月后的一天，我忽然发现，枝头上的花朵，似乎比刚拿回来时的颜色淡了许多。“或许是每天晒太阳少的缘故吧？”我思忖着。

   到了七月初，犹如遭遇了秋风一般，金达莱的叶子竟纷纷飘零，在花盆里积了厚厚一层，“还没到秋天，叶子怎么就凋零了？”我心中疑虑起来。

     吃晚饭时，聊起金达莱掉叶子的事，儿子朝花看了一眼，说道：“花盆放的离电视机太近，可能是被电磁辐射了吧，”

    一语惊醒梦中人，晚饭后，我特意上网查了一下，原来电视机是靠显像管来显示图像的，但显像管在工作的时候会放出一些射线，如果植物长时间接触这些射线，它的组织细胞就会被破坏，使得植物失去正常的机能并导致无法吸收营养而停止生长，枯萎。  

   我喜欢宅在家里看电视，无意间，竟在愉悦自己的同时使植物饱受辐射的摧残。好无辜的金达莱啊。

    当天晚上，金达莱就被挪到了阳台上，希望它远离危险源，尽快恢复到刚拿回来时的模样。

   三

   秋天到了，盛开了一个夏天的石榴花逐渐凋谢后，树上结出了五个圆圆的果实。

    这是一棵种在陶土盆里的石榴树，已被我精心培育了三年，今年第一次挂果了。石榴树的树干只有成年人食指般粗细，近四十公分高，虽说是矮小的袖珍版，但整个树冠也是枝叶茂盛。

   小石榴一天天的生长着。外表先是青绿色，慢慢地过渡成了青中带黄，黄中带红，最后变成了红彤彤的颜色。

   成熟后的石榴只有核桃般大小，小红灯笼似地挂在翠绿的枝叶间，看上去，十分的养眼。

    我喜欢，便把石榴树摆在了书桌上。闲暇时静静地端详着，脑海里却常常会想起它的“母亲”来。

    几年前，我曾从花卉市场买回了一棵盆栽石榴。刚入夏，一朵花蕾便早早地绽放枝头。

    谁会想到，半月后，小树突然出现异常，先是无故的掉叶子，随后多根枝条渐渐地干枯了，最后竟只剩下树干和有花蕾的这根枝条还活着。

    石榴树大部分枝条虽有其形却了无生机，我看了就难受。出于怜悯，依然不时地为它浇水，松土。

    那年秋天，唯一活着的独枝上竟然结出了一个鸽子蛋大小的石榴来。小石榴成熟不久，独枝也随同树干一起干枯了。石榴树是在最后时刻，集中全部的精气神，供养了这个小小的花蕾，使它开花，结果，让生命得以延续，彰显着母爱的伟大。

    第二年春天，我用小刀在小石榴上开了个小方口，石榴籽露了出来，颗粒水红水红的,抠一粒放进嘴里，甜甜的。我将石榴籽种在了一个漂亮的花盆里，没想到，其中一粒竟然发芽了……

   于是，便有了如今这棵被放置在案头的石榴树。

   

   作者简介：LIUZHIJUN，1965年出生，祖籍河南省洛阳市，现供职于瀍河区环卫局。作品散见于《洛阳日报》《洛阳晚报》《平顶山晚报》《黄河口晚报》等。

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