洛阳第一才子（董高生）
洛阳第一才子董高生洛阳自古以才子称名于后世者，首推贾谊。可谓洛阳才子第一人。苏秦也是洛阳人，也可称才子，但他仅具辩才，并没有著作流传后世。而贾谊就不一样了，他著有《新书》十卷。虽说不少已经散佚，但《过秦论》、《陈政事疏》、《治安策》、《论积贮疏》等名篇，在中国文学史上何其辉煌。 记得上中学时，初读《过秦论》，便被那恢宏的气势所慑服，觉得这才是天下最好的文章，其文如东海之波，一泻千里，又如空山虎鸣，气吞山河。句句有千钧之势，字字如百炼之金。文笔恣纵，环环相扣，可谓一气呵成。大量“排比”、“对偶”的使用，更增文章华彩，对我后来写旧体诗，影响很大。更重要的是他的立论之高，见解之精辟，对既往及汉初政治形势的洞悉程度，犹如亲历亲目。其作品知识容量之大，读之不仅开阔眼界，更可增广学识。秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心，当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡（横）而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。《过秦论》这种开篇及行文方法，决不是用行云流水所能评价的。那时候我读书不多，见此雄文，佩服得不得了。其过秦人之过，见人所未见，发人所未发，笔锋犀利，鞭辟入里，剥茧抽丝，递进有序。洞悉天下之势，分析治乱之由，莫不高人一筹。有着居高临下的全局眼光。据说，这篇《过秦论》是他在洛阳未出仕前写的，而与之同里同岁之少年，哪能有此番见识？河南守吴公，对贾谊的才华极为欣赏。应当说吴公是个伯乐，他没有埋没这颗新星，并把贾谊推荐给汉文帝。汉文帝想必与贾谊交谈并看过他的文章，立即召为博士。这一年，他18岁。汉代的博士，承秦官而来，取“博识能辩”之意。《汉官仪》说：“博者，博通古今；士者，辩于然否。”实际上是供皇帝随时召问的一种官职。随后又晋贾谊为太中大夫，最后晋至公卿。应当说，汉文帝还是重用他的。他的许多建议，都被皇帝采纳了。年轻的贾谊，春风得意。但是，与许多才士的命局一样，他遭到了嫉恨。首先是汉文帝周围的元老旧臣，即绛（周勃）灌（灌缨）之属，一个是最高行政长官，一个是最高军事长官，当然还有一帮“中顾委”，资格很老，嘴又很碎，像《治安策》中分析的天下形势及应对之策，哪一个也不行。但他们舌上有龙泉，谗毁是拿手好戏。汉文帝为了搞平衡，将贾谊贬为长沙王太傅。而初出茅庐的贾谊，正要施展自己的政治抱负，却突遭无情打击。唐才子王勃在《滕王阁序》中说，“屈贾谊于长沙，非无圣主”，既为贾谊叫屈，也为汉文帝开脱。人才是要经过历练的，在“炼才”的过程中，此为贾谊的“第一抑”。我们称贾谊为才子，不仅从衡文的角度，在《治安策》中表现的是他的政治才能。欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使之义，国小则亡邪心。身之使臂，臂之使指，莫不治从，诸侯之君，不敢有异心。辐凑并进，而归命天子。《治安策》诸侯弱小，对天子来说，如身之使臂，臂之使指，莫不“治从”，这比喻多么形象。在分析列举了汉初刘邦之世诸侯谋反事实，一大段铺垫之后，文归正题，贾谊提出要“众建诸侯而少其力”，尽管在眼下，这还属于“不足疑之事”，但不疑当疑，明代大儒方孝孺在《深虑论》中说：虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事，岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，然出于智力所不及者，天道也。贾谊这么年轻，竟能看得这么远，虑得这么深，说明他深具政治眼光。对诸侯的坐大及后患，他料事如神。他要汉文帝“打提前量”。对他的治安之策，他怕汉文帝不能立即实行。所以，贾谊在《治安策》中警告说：否则，一胫之大几如腰，一指之大几如股，平居不可屈伸，一二指搐，身虑无聊，失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊不能为已。“一胫之大几如腰，一指之大几如股”，又是一个形象的比喻，十分贴切。贾谊善于比喻，往往因喻入议，或夹喻夹议，议论风生，令人称奇。在《治安策》之后，汉景帝时，晁错以武力削藩，导致“吴楚七国之乱”，诸藩则打出了“清君侧”的旗号。“清君侧”，妙极，亏这些诸侯王能想得出来，这是一个极好的借口。结果晁错为此掉了脑袋。再后来，汉武帝实行“推恩令”，用的还是贾谊“众建诸侯而少其力”的策略。贾谊屈在长沙将近4年，当时的长沙，可不比今日的长沙，偏远，落后，气候潮湿，条件远不能和豪华的都城长安相比。在渡湘水时，他想起了楚国的逐臣屈原，由屈原想到了自己的命运。于是在悲愤中做了一篇《吊屈原赋》：恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植……这篇赋，对自己的厄运，发泄了不平。唐代刘长卿在《长沙过贾谊宅中》有两句诗“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知”，对贾谊的被谪长沙和凭吊屈原，发出了一番感叹。汉文帝六年，也就是贾谊受贬长沙的第四个年头，他又突然接到汉文帝的诏书，回到了京城长安，汉文帝在宣室接见了贾谊。当时文帝，正在“受厘”，即接受鬼神的福佑，就向贾谊请教鬼神之事，听得入迷的汉文帝不断移席靠近贾谊。唐代诗人李商隐曾有诗嘲汉文帝：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。之后，改拜贾谊为梁怀王刘揖的太傅，太傅即梁怀王的老师。梁怀王是汉文帝的爱子，用才博五湖的贾谊作幼王子的老师，也足见文帝对贾谊的器重。汉文帝十一年六月，梁怀王在长安郊外纵马游乐时，不幸从马上跌落而死，文帝当然很悲痛，而贾谊悲痛之外，陷入深深自责，这是贾谊的“第二抑”，这一抑，他没能缓过劲儿。不久便抑郁而亡了，当时只有33岁。这划破长空的“才星”突然陨落了。总之，天忌其才也罢，才高折寿也罢，贾谊手中如椽的巨笔再也写不出雄奇瑰丽的文章了。对贾谊的命局，宋代苏东坡做了一篇《贾谊论》，提出了“非才之难，所以自用者实难，惜乎贾生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待。所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。”这持论是很公允的，一时不见用，安知终生不见用。贾生所缺者，如东坡所言，一是不能等待，二是不能忍耐。汉文帝是明君，不能尽去绛灌而独用贾谊。所以苏东坡又说：“非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”。贾生毕竟年轻，有点书生气，他也不太善于搞关系，上奉其君，还要下和群僚，这样才能立于不败之地。上不疑，下不忌，然后才能施展自己的政治抱负。至后来梁怀王堕马死，贾谊自责为傅无状，过于伤悲，汉文帝也没有深责于他，何必终日哭泣，实际是一种自残行为，实不可取。所以苏东坡评价说，“贾生志大而量小，才有余而识不足”。中肯得很，点破了贾谊的性格弱点。关于贾谊之才，包括政治之才与文学之才，后世历代评价是很高的，北宋王安石的诗，曾给予高度赞扬：一时谋略略施行，谁道君王轻贾生。爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。王安石是否评价过高，说古来一万个公卿也抵不了一个贾谊，但王安石之前的任何一位廷臣，包括首辅，他给过谁这样高的评价呢？一个也没有。汉代刘向对贾谊的评价更高，他说：“虽古之伊（尹）管（仲），未能远过，伊管岂可并言哉？”贾谊的文学才能，仅从一篇《过秦论》即可看出，这是一篇史论，写得太好了。见解精辟，文笔奇峭，历数了秦之暴虐，仁义不施，横行无忌。“履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下”,“隳名城，杀豪杰，尽收天下之兵”，“焚百家之言，废先王之道”，以此来博“子孙帝王万世之业”，实际是往末路上走，盛极必衰。文中称陈胜为氓隶之人，瓮牗绳枢之子，迁徙之徒，比之六国之士、六国之师，微之又微，然以罢疲之卒，数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，竟能使天下云合响应，最终导致强秦的灭亡。陈胜的力量能有多大？盖秦自取灭亡也。贾谊说“一夫作难而七庙隳”，有点夸大了陈胜的作用。当时四海之内，已如烈火干柴，不测之祸，一触即发，陈胜，导火索而已。唐代杜牧在《阿房宫赋》中也说，“族秦者，秦也，非天下也”。当今社会之疾，知者也不乏其人，盖有人只知有党，不知有民族也，奈何！对于名标史册的贾太傅，洛阳第一才子，汉初的政治家、政论家、汉赋作家，偌大一个洛阳城，知道这位同乡的，能有几人？整天提宣传洛阳，提高洛阳的知名度，而对历史上少有的历史文化名人，却不知宣传。在异乡长沙，还有一个贾谊祠，而贾谊的故乡洛阳，连一尊塑像也没有，岂非憾事！民国《河南方舆人文志》记载，洛阳曾有一座贾谊故宅，据已故洛阳掌故家张友岑先生说，贾谊故宅约在今林校附近，早已荡然无存矣。如果能在洛阳的各大公园中，为这位老乡塑一尊铜像，介绍贾谊的生平事迹及其作品，不仅可使乡人傲首，还可使爵里生辉。其作用应当是很大的。但我辈人微言轻，说说而已，虽而已，还是要说说。
洛阳的确曾经有座贾谊祠，在瀍河区原爽明街（现夹马营路）路西，有贾大傅（贾谊）祠一处。清朝末年，曾为河南府中学堂校舍，解放后改为洛专医院病房。1990年代尚存门房原貌，现已荡然无存。
贾太傅（ 贾谊）(公元前200-一前168年)，洛阳人， 西汉初期杰出的政论家、文学家。他20多岁即被汉文帝征召为博士，深得文帝赏识，一年中升为太中大夫。他力主改革旧制，更定法令，因而受到权贵周勃、灌婴的诽谤和排斥， 贬为长沙王太傅。后来他被改任梁怀王太傅，曾数次上书朝廷，陈述时弊，提出富国强兵的建议，但都没有被采纳，不久，怀王堕马死，“贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死.” 年仅33岁.。 惊悉董高生先生于2024年11月6日18时05分辞世。先生一路走好！著述留下愿者看，故事传于友人听
天不佑大才 董先生也是洛阳大才子！
洛阳杂文人有情有意！
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