尚书典谟智慧精华举要
《尚书》“典”“谟”智慧精华举要一、大禹谟
1、河洛修学纲领：九功九叙法
禹曰：“於！帝念哉！德惟善正（政），正（政）在养民。水、火、金、木、土、谷惟修，正德、利用、厚生惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。“
2、修证举要：四在妙观，种德德降
禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
3、河洛初心：精一、执中、常住
帝曰：“来，禹。降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？非元后何戴？后非众罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”
二、皋陶谟
—— 允迪厥德，谟明弼谐。
皋陶曰：
（1）都！慎厥身，修思永；惇叙九族，庶明励翼。迩可远，在兹。
（2）都！在知人，在安民。
（3）都！亦行有九德。
禹曰：“何？”皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉！
日宣三德，夙夜浚明有家。日严祗敬六德，亮采有邦，翕受敷施。九德咸事，俊乂在官，百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。
（4）无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几；无旷庶官，天工人其代之。
天秩有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭，和衷哉！
天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉！懋哉！
（5）天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！
三、益稷
1、大禹进明德慎位、顺天应人之法
禹曰：“都！帝，慎乃在位。”帝曰：“俞。”禹曰：“安汝止，惟几惟康。其弼直，惟动丕应。徯志以昭受上帝，天其申命用休。”帝曰：“吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！禹曰：“俞。”
2、帝舜之天地八象、民用十物
予欲观古人之象，日、月、星、辰、山、龙、华、虫，作会；宗、彝，藻、火、粉、米、黼、黻、絺、绣，以五采彰施于五色，作服。
3、帝舜：敕天命
帝庸作歌曰：“敕天之命，惟时惟几。“乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”
4、皋陶：慎宪省成
皋陶拜手稽首，飏言曰：“念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！“乃赓载歌曰：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”
又歌曰：“元首丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！”
采菊东篱下，悠然现南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
页:
[1]