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[诗歌] 七律 读《石权论》

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发表于 2020-12-10 10:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

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       七律 读《石权论》
4 x' @* c3 o+ {. I7 ?7 x9 N
      近读武忠智先生大作《石权论》,为他执着追求公平正义,以法治国,科学发展,社会和谐的精神所敬佩。

) L* Y- f9 ]/ R3 p0 @& h+ C  C1 `/ h8 S
赤诚忠智论石权,$ G) @. ?( d) G7 M" i7 u
独具匠心肺腑言。
0 ]4 u+ Q  G+ ^! F5 @铁面无私防腐败,  i; L3 y8 V' f0 \# s/ G
石官有尺保清廉。1 v1 q  E, o/ X5 ?( ^
事实依据公平判,- z( A/ v7 R0 I1 x, ^  e7 c
信息上网透亮监。& `. z/ W  K% S' }  x4 l% S
法治立国安社稷,& v) |, m! H6 u2 e9 G* q
扎牢笼子和谐天。" A# T5 u) n9 A
2 q+ {0 z& `- s! T7 a& i2 L
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 楼主| 发表于 2020-12-10 10:21 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2020-12-10 10:22 | 显示全部楼层
QQ图片20201123100742.jpg + U4 o/ p% O3 f) Q
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 楼主| 发表于 2020-12-10 10:56 | 显示全部楼层
石权论内容提要.jpg
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 楼主| 发表于 2020-12-10 10:57 | 显示全部楼层
石权论目录1.jpg
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石权论目录2.jpg % s; H$ f3 V8 i  Q
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 楼主| 发表于 2020-12-10 11:01 | 显示全部楼层
注:如果对《石权论》一书感兴趣,可直接与作者武忠智先生联系,电话:13783100528
: P( Y1 F# [' M5 A$ b7 k
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 楼主| 发表于 2020-12-10 17:37 | 显示全部楼层
理念常有新意在
            ——( 石权论》读后 (代序)
    上世纪的九十年代初,我兼职洛阳市企协《企业现代管理》杂志的主编。在一次审稿时,读到了一篇《关于企业产品项目公开投标之我见》的论文。读后,感到其中的一些论点别出心裁,与当时企业普遍实行的经营运作方式大相径庭,甚至觉得有点离奇的“不靠谱”。本着学术讨论各抒已见的原则,该论文在杂志的《学术圆桌》栏目发表。后来结识了这篇文章的作者武忠智先生。初次晤面经过短暂的思想交流,感到文如其人。他谈吐不凡,对市场运作的思考颇有新意与见解。接着又看到他的其它撰文,由于杂志版面的限制,未予发表,当时编辑同志并未向作者道出忍痛割爱的真情。
武忠智先生早年就职于某国有大企业的职工大学,在机械制造专业任力学教师。由于他业精于勤,教学成绩突出,并有多篇学术论文发表,于是晋为副教授。之后下海办企业,白手起家筹建起了一个主营“大模数齿轮制造”的小型工厂。经过将近二十年的奋力拼搏,科学管理,在激烈的市场竞争中他的企业可以说是“逆水行舟”,并得益于天时地利人和使企业近年来有了长足发展,已扩展成为“大模数齿轮制造”的中型企业,而且生产经营状况良好,颇受新老用户的青睐与信赖。
曾几何时,我对武先生的经历有过一些思忖与探问。后方得知,他出生于河南伊川县,也属于一个“老洛阳”人。这使我联想到,洛阳这个十三朝古都在中华民族的发展史上文化底蕴丰厚,人杰地灵,古往今来多文人雅士。武先生与我国宋代理学家邵雍和周敦颐二弟子程颢、程颐(合称“二程")恰好是同乡。一方水土养一方人。伊川丰厚的文化滋养造就洛阳的名人学者辈出,各领风骚,如今更有仁人志士与时俱进,为洛阳的传统文化增光添彩。应该说,武忠智先生不外乎是“二程”的理学观念在他心灵上深深扎根,受到潜移默化的熏陶而对理学有所偏爱,他习惯于日常的理学思考,从观察人们的普遍行为做起,总在关心着周围的人和事是否符合道德规范,这决非是自作多情。前不久,他又写了一篇题为《石权论》的文章,不曾料到,身为一家企业第一把手的“大忙人”,竟然老骥伏枥,笔耕不辍,实属难能可贵。此文是他从传统的理学为出发点以理学的“弃私欲”“使良知”的精髓,结合自己多年来市场经营的实践,以及所见所闻的真实案例,透过对当下某些社会现状,乃至不同行业某些用权弊端的关注,为规范诸多不良行为,审时度势有针对性的著文成篇,旨在防止和克服相关行业和工作部门实际存在的许多有害社会公平的不良现象造福于全社会。《石权论》所阐述的内容,具体介绍了怎样才能保证政府的好政策、行业和部门的一宗宗的计划和项目,在实施过程中能够公平运作,又怎样能防止“权人”从中“渗私”渔利,猫腻沾腥的暗箱操作;通过有效的操控手段,使其窒息于萌芽状态,而无法得逞。我想此文一旦进入读者的视线,就会过目难忘,备受喜爱。并且,相信随着信息大数据时代的不断发展,并在各领域的不断深化,我想武先生在文中介绍的这些方法,一定能够被有识之士所采用,乐意在实践中检验推广。本人写此读后感,实为表达对作者的钦佩之情。
是为序。
王薪桂
2014年1月10日
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 楼主| 发表于 2020-12-10 17:46 | 显示全部楼层
理念常有新意在
            ——( 石权论》读后 (代序)
    上世纪的九十年代初,我兼职洛阳市企协《企业现代管理》杂志的主编。在一次审稿时,读到了一篇《关于企业产品项目公开投标之我见》的论文。读后,感到其中的一些论点别出心裁,与当时企业普遍实行的经营运作方式大相径庭,甚至觉得有点离奇的“不靠谱”。本着学术讨论各抒已见的原则,该论文在杂志的《学术圆桌》栏目发表。后来结识了这篇文章的作者武忠智先生。初次晤面经过短暂的思想交流,感到文如其人。他谈吐不凡,对市场运作的思考颇有新意与见解。接着又看到他的其它撰文,由于杂志版面的限制,未予发表,当时编辑同志并未向作者道出忍痛割爱的真情。
武忠智先生早年就职于某国有大企业的职工大学,在机械制造专业任力学教师。由于他业精于勤,教学成绩突出,并有多篇学术论文发表,于是晋为副教授。之后下海办企业,白手起家筹建起了一个主营“大模数齿轮制造”的小型工厂。经过将近二十年的奋力拼搏,科学管理,在激烈的市场竞争中他的企业可以说是“逆水行舟”,并得益于天时地利人和使企业近年来有了长足发展,已扩展成为“大模数齿轮制造”的中型企业,而且生产经营状况良好,颇受新老用户的青睐与信赖。
曾几何时,我对武先生的经历有过一些思忖与探问。后方得知,他出生于河南伊川县,也属于一个“老洛阳”人。这使我联想到,洛阳这个十三朝古都在中华民族的发展史上文化底蕴丰厚,人杰地灵,古往今来多文人雅士。武先生与我国宋代理学家邵雍和周敦颐二弟子程颢、程颐(合称“二程")恰好是同乡。一方水土养一方人。伊川丰厚的文化滋养造就洛阳的名人学者辈出,各领风骚,如今更有仁人志士与时俱进,为洛阳的传统文化增光添彩。应该说,武忠智先生不外乎是“二程”的理学观念在他心灵上深深扎根,受到潜移默化的熏陶而对理学有所偏爱,他习惯于日常的理学思考,从观察人们的普遍行为做起,总在关心着周围的人和事是否符合道德规范,这决非是自作多情。前不久,他又写了一篇题为《石权论》的文章,不曾料到,身为一家企业第一把手的“大忙人”,竟然老骥伏枥,笔耕不辍,实属难能可贵。此文是他从传统的理学为出发点以理学的“弃私欲”“使良知”的精髓,结合自己多年来市场经营的实践,以及所见所闻的真实案例,透过对当下某些社会现状,乃至不同行业某些用权弊端的关注,为规范诸多不良行为,审时度势有针对性的著文成篇,旨在防止和克服相关行业和工作部门实际存在的许多有害社会公平的不良现象造福于全社会。《石权论》所阐述的内容,具体介绍了怎样才能保证政府的好政策、行业和部门的一宗宗的计划和项目,在实施过程中能够公平运作,又怎样能防止“权人”从中“渗私”渔利,猫腻沾腥的暗箱操作;通过有效的操控手段,使其窒息于萌芽状态,而无法得逞。我想此文一旦进入读者的视线,就会过目难忘,备受喜爱。并且,相信随着信息大数据时代的不断发展,并在各领域的不断深化,我想武先生在文中介绍的这些方法,一定能够被有识之士所采用,乐意在实践中检验推广。本人写此读后感,实为表达对作者的钦佩之情。
是为序。
王薪桂

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2014年1月10日
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9 n  d+ A$ F* x8 F       王薪桂本名王兴贵,早年笔名王萌,原《洛阳日报》“本报记者”署名王薪桂。1936年9月出生于河南省林县(今林州市)。祖籍山西省平顺县。1951年9月毕业于平原师范学院。中共党员。曾在企业先后任职人事及企管工作二十年,兼职洛阳市企业管理协会《现代化管理》杂志主编。现为洛阳市作家协会会员,中国艺术研究院创作中心特邀作家,中国百家文化网专栏作家。作品先后在《洛阳日报》和《牡丹》、《芳草》、《诗刊》等文学月刊发表,或散见于其他报刊文艺栏目。长诗与格言入选《中国文献出版社》、《作家出版社》、《中国传媒影视出版社》、《大众文艺出版社》等多家出版机构发行的读物专集,并获奖及取得多项荣誉。参赛中共河南省委老干部局“增添正能量,共筑中国梦”征文活动,分别荣获二、三等奖。作者长期笔耕不辍。自视其诗文为“土特产品”而不求闻达。
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 楼主| 发表于 2020-12-10 17:51 | 显示全部楼层
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一颗诚挚的拳拳报国之心
——浅议武忠智先生的《石权论
( Q4 U% o. r) `: D  p2 E

% S' H, B. w' x1 w
      党的十八大以来,我国有众多的有识之士,抱着一颗火热的诚挚的报国之心,站在党的立场、国家的立场、社会的高度,根据具体实际,提出了许多切实可行的方法和措施,防微杜渐,以利于党风建设。武忠智先生的《石权论》就是在此情势下应运而生了。
      这是部切合生活实际、操作性很强的理论专著,论点突出,论据充分,条理明晰,并能运用通俗化的语言予以表达和阐述,有些章节不失文学形象化的笔法,有着极强的可读性。
     下面我想具体浅谈下我的读后感想。
     一、立论独到,形象贴切。
     徇私舞弊,贪污受贿,往往都是掌权人所为。如何才能杜绝这种社会现象,单从思想教育、纪律约束是不够完善的。如何能使权人正确行使职权,公允地处理有关事务,必须有一定的方式和措施。作者想到了麻将桌上的骰子。骰子是石料制成的,六个面分刻六个点,玩麻将的四人任一人掷骰子,终归一人先启牌,以此印证了骰子的公允性。骰子不偏不倚,公正无私,它行使的权力无疑是绝对正确的。作者把这种方法方式谓之“石权”。作者引申论证:“石权人,即石头掌了权像人一样行权。石头无意识无私,行权公正公平。”
      以此作者类推到:抽签,抓阄,摇号机,甚至于考勤机。这些都是无生命、无意识的,因此归结到石权人之列。它们处理的事务(即行权)的结果都是公平、公正的,如考勤机,真实地记录了被考勤人的出勤、缺勤、迟到、早退等情况,谁也无法更改或消除。
      但人类的活动并不是僵死的,他是有思想、有感情、有私欲,在处理问题即行使权力上决不是机械的、单一的。作者在这里论述的,是借助石权来象征和比喻在世界万象错综复杂的工作中,掌权者除了自我修养之外,还要有一套完整的、能具体操作、行之有效的方法措施,来限制或消弱权人的权力,使之问题得以公平合理的解决,犹如石权一样。这应是这部论著的潜在意义和重点所在。
      二、论证严密,方法具体。
      在分论篇章里,作者设计了九类不同行业的行使权力的导向和具体操作方法。作者是与时俱进的,会利用网络信息及大数据来设计处理问题的方式和方法,作者说:“凡是行权可能渗私的权均可代以石权人。当石权人充分多时,社会才惟公而无私。”
      例如在“楼建招标石权人”里,作者设计了推动人、石权人、受施人,推动人是建设方的权人,石权人是楼建招标实权人,受施人就是施工方。权人推动整个石权人系统运转。招标石权人的运转:权人提供《招标说明书》给石权人的服务器,服务器将标书群发至每个成员,然后随机选出例如30个成员。为了对权人的负责,这30个人每人都对标书进行审查,提出标书本身的不当、漏洞、不完善之处,并加以修改补充,使标书完美规范化。接着是售标书,投标书,将标书发至招标石权人的服务器,最后评审投标人按照程序来决定施工方。这样,受施人想行贿送礼也不知道是谁,正如作者所说:“审批石权人本身是一个治具,它专治腐败。”
      通过网络信息,通过大数据,建立起无数个这样的石权人组织机构,就可有效地遏止和防范许多行业中的行贿受贿、以权谋私的腐败现象,如作者列举的“法律审判”“面试考生”“项目审批”“医药采购”“拍卖招标”“资产评估”“楼建监理”等等。这些虽行业不同,申请审批的内容有异,但作者设置的方法程序是大体一致的。在操作过程中可相互参照,灵活操作,定会收到防微杜渐、反腐防腐的效果。
      例如作者把石权人形象地比喻为“过滤器”,通过石权人公正无私地评判,把推动人和受施人直接接触的环节过滤掉了,行贿受贿的现象就自然杜绝了。这种方法大体可以适应于多种行业,因此具有一定的普遍性。同时设置的方法程序,极有可操作性,可资我们政府部门、行业部门借鉴采纳。
      作者在论述这些观点和设置方法上,极有层次,一环一环,环环相扣,分层缕析,逻辑性强。不论是总论、分论以及结论,三位一体,前后有序 ,相互牵连,形成一个完美的整体,是一部值得称道的理论专著,可供政府部门、行业部门以及专业人士研究探讨。
      三、语言平实,例证形象
     作者吴老先生,早年就职于某国营企业的职工大学,曾发表多篇学术论文,副教授职称。后下海经商办企业,取得了一定的成绩。由于他有着多年的实践经验,并在理论探讨和写作上勤于思考和笔耕,因之练就了坚实的语言运用功力。纵观整部书,我会惊奇地发现,虽是一部理论著作,竟没有一句艰涩难懂、诘屈聱牙的句子。语言通俗易懂、自然流畅。因为是理论著作,不可能要求作者像文学作品那样形象化,但语言的平实自然、易于理解是主要的。吴老先生这方面做得很好,既注意了严密的逻辑性,又注意了通俗性,我想,这也许是作者理论文章的写作风格吧。试举一例:
     “审判石权人网络在履行审判任务时具有独立的特性,是一块完整的天衣无缝的石头在审案,任何人不得插手、也无法插手,包括它的上级法庭。独立审案是石权人最基本的属性、也是唯一属性,公平、公正是进而派生的属性,正是因为具有此独立审判的属性,它才有存在的价值,才具有生命力……”
      再者,在论证方法上,除了引言论证以外,很注意例证的用法,收到了理论文章论证的预期效果。例如在论证石权人的性质时,引用了宋朝包公的故事和佛教的佛像。对比“说明了人们对石权人的大公无私、公平公正的敬仰和期盼,希望石权人的出现”。包公只能是“想象中的智能化的石权人”,是“文学艺术塑造出来的,是舞台艺术塑造出来的”;而佛教的佛像,看似公而忘私、慈悲为怀,只能使“众生在精神上得以安慰”。
      我的这篇对武忠智先生的《石权论》绍介性的评论文章就要结束了,我想摘录一段作者在后记里一段话,以此来证明吴老先生有着一腔忧国忧民、诚挚的拳拳报国之心,彰显了一个中华民族公民的责任担当:
      “实践告诉我们,传统方法的使用,如果力度大,来势猛,压力高,那么腐败事件发生相对就少,否则腐败又滋生,像似割韭菜,又长一茬。根源何在?自然权人也,何以根治?石权人代之。在现代这个新时代,新时期,信息网络大数据时代孕育并产生石权人,也就是石权人是时代的产物。石权人治理腐败与德治和法治不悖而是互补,三者并存且交错使用,即德治、法治和石治交织共生。”
      我由衷地赞扬吴老先生这种忧国忧民、热诚报国的精神,并深深被感动着!
       “全党同志要深刻认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性,以猛药去疴、重典治乱的决心,以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气,坚决把党风廉政建设和反腐败斗争进行到底。”
      但愿吴老先生这部《石权论》能引起全社会的重视并有所成效。

6 o$ l+ G9 F0 l8 K
     2020年11月4日于养心斋
原帖地址
http://bbs.lyd.com.cn/thread-6726306-1-1.html

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一颗诚挚的拳拳报国之心
——浅议武忠智先生的《石权论

/ t7 V6 f1 S; K2 U, O5 r+ v7 @  z+ r( ~, [  m: y
      党的十八大以来,我国有众多的有识之士,抱着一颗火热的诚挚的报国之心,站在党的立场、国家的立场、社会的高度,根据具体实际,提出了许多切实可行的方法和措施,防微杜渐,以利于党风建设。武忠智先生的《石权论》就是在此情势下应运而生了。
      这是部切合生活实际、操作性很强的理论专著,论点突出,论据充分,条理明晰,并能运用通俗化的语言予以表达和阐述,有些章节不失文学形象化的笔法,有着极强的可读性。
     下面我想具体浅谈下我的读后感想。
     一、立论独到,形象贴切。
     徇私舞弊,贪污受贿,往往都是掌权人所为。如何才能杜绝这种社会现象,单从思想教育、纪律约束是不够完善的。如何能使权人正确行使职权,公允地处理有关事务,必须有一定的方式和措施。作者想到了麻将桌上的骰子。骰子是石料制成的,六个面分刻六个点,玩麻将的四人任一人掷骰子,终归一人先启牌,以此印证了骰子的公允性。骰子不偏不倚,公正无私,它行使的权力无疑是绝对正确的。作者把这种方法方式谓之“石权”。作者引申论证:“石权人,即石头掌了权像人一样行权。石头无意识无私,行权公正公平。”
      以此作者类推到:抽签,抓阄,摇号机,甚至于考勤机。这些都是无生命、无意识的,因此归结到石权人之列。它们处理的事务(即行权)的结果都是公平、公正的,如考勤机,真实地记录了被考勤人的出勤、缺勤、迟到、早退等情况,谁也无法更改或消除。
      但人类的活动并不是僵死的,他是有思想、有感情、有私欲,在处理问题即行使权力上决不是机械的、单一的。作者在这里论述的,是借助石权来象征和比喻在世界万象错综复杂的工作中,掌权者除了自我修养之外,还要有一套完整的、能具体操作、行之有效的方法措施,来限制或消弱权人的权力,使之问题得以公平合理的解决,犹如石权一样。这应是这部论著的潜在意义和重点所在。
      二、论证严密,方法具体。
      在分论篇章里,作者设计了九类不同行业的行使权力的导向和具体操作方法。作者是与时俱进的,会利用网络信息及大数据来设计处理问题的方式和方法,作者说:“凡是行权可能渗私的权均可代以石权人。当石权人充分多时,社会才惟公而无私。”
      例如在“楼建招标石权人”里,作者设计了推动人、石权人、受施人,推动人是建设方的权人,石权人是楼建招标实权人,受施人就是施工方。权人推动整个石权人系统运转。招标石权人的运转:权人提供《招标说明书》给石权人的服务器,服务器将标书群发至每个成员,然后随机选出例如30个成员。为了对权人的负责,这30个人每人都对标书进行审查,提出标书本身的不当、漏洞、不完善之处,并加以修改补充,使标书完美规范化。接着是售标书,投标书,将标书发至招标石权人的服务器,最后评审投标人按照程序来决定施工方。这样,受施人想行贿送礼也不知道是谁,正如作者所说:“审批石权人本身是一个治具,它专治腐败。”
      通过网络信息,通过大数据,建立起无数个这样的石权人组织机构,就可有效地遏止和防范许多行业中的行贿受贿、以权谋私的腐败现象,如作者列举的“法律审判”“面试考生”“项目审批”“医药采购”“拍卖招标”“资产评估”“楼建监理”等等。这些虽行业不同,申请审批的内容有异,但作者设置的方法程序是大体一致的。在操作过程中可相互参照,灵活操作,定会收到防微杜渐、反腐防腐的效果。
      例如作者把石权人形象地比喻为“过滤器”,通过石权人公正无私地评判,把推动人和受施人直接接触的环节过滤掉了,行贿受贿的现象就自然杜绝了。这种方法大体可以适应于多种行业,因此具有一定的普遍性。同时设置的方法程序,极有可操作性,可资我们政府部门、行业部门借鉴采纳。
      作者在论述这些观点和设置方法上,极有层次,一环一环,环环相扣,分层缕析,逻辑性强。不论是总论、分论以及结论,三位一体,前后有序 ,相互牵连,形成一个完美的整体,是一部值得称道的理论专著,可供政府部门、行业部门以及专业人士研究探讨。
      三、语言平实,例证形象
     作者吴老先生,早年就职于某国营企业的职工大学,曾发表多篇学术论文,副教授职称。后下海经商办企业,取得了一定的成绩。由于他有着多年的实践经验,并在理论探讨和写作上勤于思考和笔耕,因之练就了坚实的语言运用功力。纵观整部书,我会惊奇地发现,虽是一部理论著作,竟没有一句艰涩难懂、诘屈聱牙的句子。语言通俗易懂、自然流畅。因为是理论著作,不可能要求作者像文学作品那样形象化,但语言的平实自然、易于理解是主要的。吴老先生这方面做得很好,既注意了严密的逻辑性,又注意了通俗性,我想,这也许是作者理论文章的写作风格吧。试举一例:
     “审判石权人网络在履行审判任务时具有独立的特性,是一块完整的天衣无缝的石头在审案,任何人不得插手、也无法插手,包括它的上级法庭。独立审案是石权人最基本的属性、也是唯一属性,公平、公正是进而派生的属性,正是因为具有此独立审判的属性,它才有存在的价值,才具有生命力……”
      再者,在论证方法上,除了引言论证以外,很注意例证的用法,收到了理论文章论证的预期效果。例如在论证石权人的性质时,引用了宋朝包公的故事和佛教的佛像。对比“说明了人们对石权人的大公无私、公平公正的敬仰和期盼,希望石权人的出现”。包公只能是“想象中的智能化的石权人”,是“文学艺术塑造出来的,是舞台艺术塑造出来的”;而佛教的佛像,看似公而忘私、慈悲为怀,只能使“众生在精神上得以安慰”。
      我的这篇对武忠智先生的《石权论》绍介性的评论文章就要结束了,我想摘录一段作者在后记里一段话,以此来证明吴老先生有着一腔忧国忧民、诚挚的拳拳报国之心,彰显了一个中华民族公民的责任担当:
      “实践告诉我们,传统方法的使用,如果力度大,来势猛,压力高,那么腐败事件发生相对就少,否则腐败又滋生,像似割韭菜,又长一茬。根源何在?自然权人也,何以根治?石权人代之。在现代这个新时代,新时期,信息网络大数据时代孕育并产生石权人,也就是石权人是时代的产物。石权人治理腐败与德治和法治不悖而是互补,三者并存且交错使用,即德治、法治和石治交织共生。”
      我由衷地赞扬吴老先生这种忧国忧民、热诚报国的精神,并深深被感动着!
     “全党同志要深刻认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性,以猛药去疴、重典治乱的决心,以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气,坚决把党风廉政建设和反腐败斗争进行到底。”
      但愿吴老先生这部《石权论》能引起全社会的重视并有所成效。
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     2020年11月4日于养心斋
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