7月11日（周六）偶遇 美丽传统村落——罗岭

mike雨晴

疫情防控  改约伴徒步为偶遇徒步
7月11日（周六）
偶遇  美丽传统村落——罗岭
徒步     
            罗岭——      
        爱和小镇——
            长水——
        洛出书处——
        
洛阳火车站斜对面汽车站677路长途公交车站
677路公交车7:00和7:20班次及（戴口罩 洛康码 投币15元）

沿线014中心7：18和7:38前班次
沿线西苑桥南西7:25和7:45前班次出发
    7:30后可乘677路高速班次出发（戴口罩 洛康码 投币20元）
10:00前到达洛宁汽车站转乘
10:00去罗岭班车（戴口罩 洛康码 投币5元）
11:00左右爱和小镇站点下车
17：00左右乘677路返回市区（19:30）（戴口罩 洛康码 投币10元）
（温馨提示：自备零钱 防雨️ 防晒 防忽悠）




有这样一个村庄，它藏身于大山深处，却精致至极，散发着独特的艺术气息；它是国家级贫困村，却引来世界各地的艺术家到此挥毫泼墨，留下爱心。一年时间里，一座曾经不为人知的小山村，正在受到越来越多的人的关注，它就是爱和小镇。

mike雨晴

如今，在中国陶艺大师郭爱和的打造下，爱和小镇通水通电，有了平坦的水泥路，破旧的民房也摇身一变成为大型的夯土墙建筑，处处洋溢着艺术气息。尤其是刚进村子，由6000多只大缸组成的大型装饰作品《容》，格外地引人注目。

mike雨晴

目前，爱和小镇项目建设已初具规模，将陶瓷、旅游、传统工艺和洛宁独具特色的环境相结合，打造独具特色的三彩陶艺村。据了解，今年仅十一黄金周期间，小镇接待客流量超过3.5万人次；新增4户农家乐，平均每户收入达6000元以上，同时还带动当地多户贫困家庭农副产品销售。爱和小镇也在当地政府的大力支持下，朝着打造“中国乡村艺术公园”的目标稳步前行。

mike雨晴

爱和小镇，爱和小镇曾经是非常的不出名，可以说根本就没有人知道他，但是在短短的一年时间内从一座不为人知的小山村走到了现在越来越多人关注的旅游景点，爱和小镇不和其他古镇一样拥有着独特的历史文化和古建筑风格，他就是一个普通的村庄，藏在大山深处，但是却看起来是截然不同，精致至极，透露着老艺术家的风味，浓厚的艺术文化气息，爱和小镇也是国家级贫困村，但是自从陶瓷艺术家郭爱和先生来到这里，改造，建设，挥毫泼墨，留下爱心，努力的改造下，成就了今天具独特风味的爱和小镇。

首先一定会和小编一样，被眼前那个有6000多只大纲组成的大型装饰作品《容》所吸引到，所感叹，当然爱和小镇不仅仅只有这些，还有其他许许多多的艺术气息的大型装饰艺术品，村里村外，从头到尾都透露着这个小镇的陶艺文化和历史积淀，当你走到爱和小镇里面的展厅里，看到一个简单的陶瓷缸，摇身一变变成了一个个的展柜，看起来也是非常的别致有味道，很轻巧的就把你的好奇心勾起来了，走出展厅，踩着有陶瓷缸，铺设的陶瓷道路，在看着山间错落有致，却又有条不紊的梯田，大自然泥土的芬芳，花草的味道，树木摇曳的声音。

一切都是那么的美丽，仿佛所有的东西，都是一个又一个的个体，但是又仿佛都朝相辉映，其情其景，不仅壮观，更是美不胜收。对于小编来说，爱和小镇是一个把艺术，展厅，旅游，古镇，休闲，结合为一体的大型景区。小编去了这一趟可谓是收益颇丰，欣赏到了人们的手工艺品的壮观华丽，大自然的无限风光，世间万物的天时地利，一切都是那么的美不堪言。根本没有办法用语言来表达，走进爱和小镇，小编仿佛，也摇身一变，成为了一个老艺术家，本来不怎么喜欢的，却也因为去了这一趟，开始喜欢的不得了！今天小编就给大家说到这里了，洛宁是个好地方，洛宁的爱和小镇更是个好地方！

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洛书，是远古文明的产物，是一种关于天地空间变化脉络图案。它是以黑点与白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成矩阵的图式。洛书1-9数是天地变化数，万物有气即有形，有形即有质，有质即有数，有数即有象，"气、形、质、数、象"五要素用河图洛书等图式来模拟表达，它们之间巧妙组合，融于一体，以此建构一个宇宙时空合一，万物生成演化运行模式。

"洛书"之意，其实就是"脉络(venation)图"。洛书，它的内容表达实际上是空间的，包括整个水平空间、二维空间，以及东西南北这个方向。洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15。大千世界，万事万物，八卦五行是分门别类;如何组织成有序运作整体，就是洛书之功用。

河图洛书是远古时代人民按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。在传说中有"河图洛书"出于黄河、洛水，其实"河图洛书"中的"河"不是指黄河，而是银河。 2014年12月洛阳市的河图洛书传说正式入选国家级非物质文化遗产名录。

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河图洛书是远古时代流传下来的两幅神秘图案，起源于天上星宿，蕴含着深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，历来被认为是中华文明的源头。"河图"的这个"河"，其实指的是星河。河图最初的原型是一条白色旋转的龙，将银河画成白龙，围绕着中点运转，而这个中点是北极星。这幅图在后来演变成了一黑一白两条龙，逐渐成为了今人熟悉的太极阴阳图。洛书，是表述天地变化脉络之数;"洛书"之意，其实就是"脉络图"，是表述天地空间变化脉络的图案。一般认为河图为体，洛书为用;河图主常，洛书主变;河图重合，洛书重分;方圆相藏，阴阳相抱，相互为用。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。河图洛书是上古文明的产物，从实证的角度确定河图洛书出在某个具体地点，很难找出严格的科学依据。河图洛书的来由，是中华文明史上的千古之谜。"河图洛书"在现存文献中于《尚书》，其次在《易传》以及诸子百家亦有收录。河图、洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的"河出图，洛出书，圣人则之"这句话，并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的。第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧，他精研陈抟所传《龙图易》，著书《易数钩隐图》，于是，河图洛书才为世人所知。当时，对采用"图十书九"，还是"图九书十"有过争论，最终定位于图十书九，一直延续至今。

光影吟

好地方！赞一个。

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洛书古称龟书，是阴阳五行术数之源。其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。关于洛书的来源，《周易·系辞上》载:"河出图，洛出书，圣人则之。"那么"洛书"究竟是在什么时间，什么地点，由那位圣人，怎样得到的呢?大体有如下三种说法。

其一，伏羲说。《易·系辞上》中说:"河出图，洛出书，圣人则之"，在后世一些学者的理解中，就是指这两件事。《辞海》在解释"河图洛书"一词时说:"……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负'河图';有神龟从洛水出现，背负'洛书'。伏羲根据这种'图'、'书'画成八卦，就是后来《周易》的来源。"(见上海辞书出版社1979年版《辞海》缩印本)。

其二，黄帝、仓颉说。《史记音义》云:"黄帝东巡河过洛，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛。"《水经注·洛水条》引《地记》说:"洛水东入于中提山间，东流汇于伊是也。昔黄帝之时，天大雾三日，帝游洛水之上，见大鱼，煞五牲以醮之;天乃甚雨，七日七夜，鱼流始得图书。"南朝梁文学家沈约《宋书》说:"黄帝坐于玄沪、洛水之上，有凤凰衔图置帝前。"罗苹注《河图玉版》云:"仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄沪洛 之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。"

其三，大禹说。相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会。流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《辞海》在解释"河图洛书"一词时又说:"一说禹治洪水时，天帝会赐给他以《洪范九畴》(《尚书·洪范》)。刘歆认为《洪范》即洛书。"《后汉书·五行志》载:"禹治洪水，得赐'洛书'，法而陈之，《洪范》是也。"又《汉孔安国传》载:"天与禹洛出书。神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类常道。"

从实证的角度确定河图洛书出在某个具体地点，很难找出严格的科学依据。在王永宽看来，对于一种传统文化成果或者一种文化观念的认定比对其出处的具体位置的认定更重要。基于此，王永宽认为，把河图洛书看作一项古代著名的文化成果，把河图洛书的相关现象看作内涵丰富的文化观念，认定它产生于河洛地区，并把河洛地区的适当地点确定为它产生的具体位置，以此作为考察和纪念的依托，这种做法是可行的。同时要清醒地认识到，这样的地点不是严格的历史意义上的"出处"，而是假设的文化意义上的"出处"。

mike雨晴

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河洛文化之源---洛书就出在这里。该处，现在洛书之标志---刻有"洛出书处"四个大字的汉魏时期和清雍正二年的两通遗存大碑，此碑恰在洛河上下游分界处，上游多系深山峡谷，下游一马平川，为先民繁衍生息之地，其西侧为龙头山，山顶有"禹王庙"、"洛河龙神庙"和"洛书赐禹之地碑"等古遗迹;其北为龙头山，山南有紫盖寺遗址及明代吏部尚书耿裕墓，其南临洛河，对面石壁上有"岳武穆行军至此"的石刻和武穆营遗址;其相邻为"仓颉造字台";其西为"灵龟负书处"之玄沪水，至今，在悬崖峭壁上刻有广东道进士西蜀刘武臣书石刻诗一首，碑址在千亩淡竹包围

之中。