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乡关何处(《奔流》2018年第12期)

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乡关何处

5 T% |4 ^3 ~! s  q  F
免贵姓逯

# M6 \% @# Y# L) O  中国的姓氏很多,《中国姓氏大辞典》里居然收录了23800多种。在这林林总总的“万”家姓里,我的姓氏绝对属“少数民族”。
% l9 J" N8 x6 L. j
6 e; f, n% ]2 a4 w( X7 d5 o  鄙人“贵”姓?* W" R( X! j% B

6 }+ T( W& h$ B/ j% n; ]  免贵姓逯。
9 ?" V  x' b3 h5 \& t+ |" J0 ?) x) o* _+ a1 p
  “逯”字何意?《现代汉语词典》的解释简单得让你失望——“逯,lu,姓。”仅此而已。再查别的资料,还好,居然还有一个语出《淮南子》的成语:浑然而往,逯然而来。意为既无目的也无目标地随意行走往来。5 ~2 U3 h6 v7 f, P. B# d4 }- t' r
' K1 u9 v1 G: Q, R1 C' ?5 l( ]
  当年洪洞大迁移,有逯氏三兄弟分别被分往陕西、巩义、偃师。三兄弟天各一方,艰难谋生,600年后繁衍成今天的三个村落,大约有三千口人吧。逯姓生僻,出门办事,陌生人总把我的姓氏错成鲁迅的鲁、陆游的陆、卢照邻的卢、抑或路遥的路。逯姓的“养在深闺人未识”,使世人难识我的“逯”山真面目。% I" E' [1 W* o; ^- d

! R" k# c2 ]% f- v  M* q  一次,我的一篇拙作被一家报纸刊出,题目下赫然印着“逮玉克”三字。初看吃了一惊:鄙人一介良民,安于清贫,耐得寂寞,本本分分,逮俺何来?继而拍案:逮玉克这厮何许人也!贼胆包天,公然在光天化日之下全文剽窃我的作品,是可忍孰不可忍!“叔”可忍“婶”不可忍!
% Y. ]2 s2 c  C% ^4 m. I$ S! Q( [- k) d$ e& W. K5 I
  十年寒窗无人问,一“逮”成名天下知,仿佛伊战期间美军通缉的恐怖分子,所到之处,逮声四起。“逮哥”亦挺身而出,慨然以逮名之,注册网名“逯逮逮”,并拟打造成诸如天津“狗不理”、北京“臭豆腐”、“中央一套”、“大个核桃”之类的“驰名商标”。* q6 {, r) i4 _( j/ h  B: Z
% u- g( _* [/ Y, x: |" ]
  每遇聚会、赴宴,朋友总这样介绍我:此乃江湖传说之“逮哥”!客人不解:哪个 dai ?朋友俨然一副外交部新闻发言人的做派,端足了架子,凛然正色曰:既非歹徒的歹,亦非痴呆的呆,逮捕的逮是也!然后细说缘由,如数家珍,满座皆笑。逸闻趣事,老少皆宜,如是者三,“逮哥”之名遂名扬江湖。
$ ~# N9 [6 d+ g; R5 Y; l- O! O: o& e; I" U! h% _: ?7 J- L1 W& M
  有道是三人成虎,众口铄金,假作真时真亦假,曾几何时,这个让我望而生畏闻之心惊的逮字,便名正言顺堂而皇之地篡夺了我的原姓而谮越为正统,我也黄袍加身成为华夏逮姓之鼻祖。* J& ]4 p) y5 J* o! c' R5 E9 L
$ w3 \. w6 [5 f' k8 P, y, W
  四面“逮”歌中,忽忆当年汪兆铭刺杀摄政王未遂,慷慨入狱后曾作《被逮口占》一首,今东施效颦狗尾续貂:逯姓源自秦,悠悠两千秋。 缘何而被逮?皆因逯出头。
0 [* z* a1 Z$ V% U# h+ H
9 h1 P2 Z. }) p1 U- `  后来在报上看到几篇文章,说是因张、王、李、赵这些“名门望族”的重名率太高,致使邮局张冠李戴之事时有发生,就连公安局按“名”索骥去抓人也阴差阳错。于是有人提倡:采用废弃的古姓、复姓,或像日本人那样起个四字五字名,如“朝三暮四郎”、“一夜七次郎”等等。看到这些,我不禁暗自庆幸:物以稀为贵,莽莽苍苍的姓氏大森林中,我的逯姓可谓稀有珍品,当在“重点保护”之列。" z8 v) b0 e% A% Z8 }, n5 v4 F% h
1 _2 C5 s3 I/ z
  后来又得知,秦汉之际,“逯”、“逮”二字就通义通假,逯氏亦称逮氏。我愕然、释然,终至哑然失笑。这么说来,逯然被逮已是历史悠久,还真被那些不明就里的人歪打正着了。呵呵,忽如一夜春风来,天下逯姓都姓逮。姓逯,幸也;姓“逮”,趣也;逯而“逮”,“逮”而逯,逯逮一家,“幸”趣盎然,不亦乐乎?; G2 h% d0 I; R1 K+ O- i

( A2 W( \# |3 J! q7 W  逯姓单门小户,名人不多,最著名的要数春秋时期的“楚狂接舆”了。当年,孔子入周,问礼于老子,访乐于苌弘,老子,苌弘,还都接见了。但后来,孔子适楚,拜谒隐士接舆(接舆,原名陆接舆,姓陆名通,逯陆通假,又名逯通),我们这位先祖,居然避而不见,只回敬了一首讽刺孔子的《凤兮歌》。; G7 p/ E$ m" m4 f

; t4 g  n+ q+ z4 f  宋版《百家姓》中,逯姓生僻,仅排404位,但再小的小溪也有源头,那么,单门小户的逯姓郡望何处?2 Q# V1 o2 ]* Q2 E/ Z$ u& N+ Z7 d# z* c
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 楼主| 发表于 2019-2-16 11:25 | 显示全部楼层
乡关何处

- u' Z: M5 h0 a3 h  
$ C" S$ i+ t7 N  历史上,以农为业聚族而居的汉民族有一种很深的故乡情结。$ ]3 ~1 X; @, D: @! Q9 j" R2 y' g% ?
  7 m7 n' y6 h5 L+ [
  籍贯一栏不知多少次这样填写:河南省偃师市高龙镇五岔沟村。后来从家谱中得知,这个名叫五岔沟的故乡其实只有600余年。明朝洪武年间,刘季作乱,先祖拖家带口,餐风露宿,来到洛阳东部伊河岸边这块五沟聚拢之地。那么,600年前呢?在山西洪洞县焦贝村。焦贝村之前呢?那就无从知晓了。
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  乡关何处?' P5 n: j- D  L& m$ f% m' U' P6 n) k
  
; N5 q  F) R- E  j+ f0 w  山长水阔。
; G; q& b# Z4 P  : w" `& p0 m4 [/ g* U  G
  有了故乡的概念,就会激发寻根问祖的本能。那么,就从我逯姓的来源探寻一二吧。
# N# U8 s# c: Q# c) ^& C  
  Y% Q6 y/ {9 v& ~" a1 ?  逯(lù)姓源出有三:
0 V. W! f$ l( e6 l4 Y5 Y3 g8 f& V  + s) f  @! z# M
  源于嬴姓,以邑名为氏。《风俗通》载,“逯”是春秋战国时期秦国的一个古邑名(今陕西咸阳旬邑),后来一秦国的大夫被封于该邑,其后裔子孙便有以先祖封邑名称为姓氏者,称逯氏。
' c8 B3 ~8 [3 u8 w) E  
; A0 }7 t  L0 c9 d% n  源于芈姓,亦以邑名为氏。《路史》载,春秋时期,楚国王族后代中也有以邑名为姓者,称逯氏。上文提到佯狂行歌的那位隐士——“楚狂接舆”——逯通,就属于芈姓逯氏。
! K* r  S: b5 T  
% M5 ^: q5 }4 i  出自他族改姓,属于汉化改姓为氏。《魏书·官氏志》载,代北鲜卑族原有三字姓步六孤氏,孝文帝迁都洛阳,大力推行汉化改革,将步六孤氏改为汉字单姓逯氏,后逐渐融入汉族。8 u4 R3 b4 b4 y- D3 @! o
  
/ G+ D7 G+ q' }+ X  按前两种说法,我的故乡非秦即楚,只是这第三种来源让我震惊:天哪,我竟然可能来自鲜卑族?我的故乡在风吹草低见牛羊的茫茫北国草原?
5 V6 C5 u3 J6 _5 R+ g5 C  
7 ^6 Y: L9 }  N0 ^% k8 r  想一想,却一点也不奇怪。很长一段历史时期,中原汉族的四周全是少数民族,所谓东夷、西戎、南蛮、北狄等,期间发生过多次民族大融合,一些或很多少数民族被汉族同化了,但同时,纯正的汉族也逐渐变化乃至消失了。
6 r3 N. N5 v" F5 G# }4 u5 x& L  ) r# i6 I- j1 C! n9 }% _* H3 V! d
  那么也就是说,随着战乱、统一、迁徙等带来的民族大融合,咱们许多人的故乡其实是漂泊不定的,我们通常所谓的籍贯也都是相对的。+ x9 X0 t/ |* @6 b  K( y  f
  9 c( m' D5 T- b
  只是,逯氏望出广平郡(河北省鸡泽县东),秦地楚地抑或迁徙洛阳的鲜卑祖先,哪一支、什么时间、又是怎样到得晋地洪洞的呢?, U( M* D9 R3 p# _: d6 c8 U' t( ?
  + N' o" S. |( c. v! H
  “失我祁连山,使我六畜不蕃息。失我焉支山,使我妇女无颜色。”匈奴被汉族打败,过焉支山无不流涕,为什么?他们失去了水草丰美的故乡。2 ?/ [2 s1 V% |  Q; n6 Z
  1 H1 C+ R( c1 \5 Y: n
  可见,故乡情结不只汉民族有,居无定所的游牧民族也同样浓烈。4 F" A2 A1 b' |& N/ x! o
  
1 ~1 Q6 e- M8 b" j3 B& Q) d  羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。18世纪,在伏尔加流域流浪了140年的17万土尔扈特人历尽艰辛,完成了东归的壮举。
: j8 H) C9 D8 m' _' X) \6 @  ( R/ Q, I6 P. U7 f& r
  当初,犹太人流浪在世界各地,耶路撒冷的那面哭墙,承载着他们颠沛流离的苦难,也寄托着他们对故国的怀念和复国的愿望。曾经,以色列在埃及旅居430年之久,但最终还是迁回迦南。以色列人可以很长时间没有国家,但他们心里一刻也没有忘记故乡。9 [$ |$ Z" U  ]+ I0 Y
  2 W* ^8 G3 {% L" ^3 q9 h1 Q
  故乡,是我们人生坐标的原点。故乡情结,是人类共有且根深蒂固的。
( [* r$ z3 R/ t( U3 R7 ?8 m  
  r- z9 O$ V4 T, M, V1 o' Z  回不去故乡和没有故乡是不一样的。回不去,你可以思念,可以咀嚼思念那酸酸甜甜苦苦涩涩的滋味。“独上高楼望帝京,鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住,百匝千遭绕郡城。”李白,一生浪迹天涯,却再也无缘重回他的出生地,但“举头望明月,低头思故乡”,那个回不去的碎叶城,一直都藏在他内心深处。没有故乡,和不知道自己的身世家世一样,让人迷惘、失落、压抑、纠结,那种欲说还休的痛苦,是一种无解的折磨。
( K- {8 w! x1 X* D3 E  e2 P  6 G2 p8 z- q8 @4 B" `' B2 T2 H
  故乡是什么?, q* z; @! x  R% J
  
( `5 J9 w( X+ N! t" g; u% u5 |) U" ?7 [  是旧时的明月,倾洒着乡情的醇浓;是清明的祭奠,抚慰着祖辈的魂灵;是母亲的心田,亲吻着游子的相思;是祠堂的家谱,勾画着根叶的脉络。
" W% Q: [; P8 e) V  6 m7 E6 s0 M8 C$ C3 F  ^
  其实嘛,故乡就是村外石桥边那棵不知岁数的老槐树抑或皂角树,群鸟出没的枝枝杈杈间,一个个看得见或看不见的鸟巢……

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 楼主| 发表于 2019-2-16 11:26 | 显示全部楼层
我们是谁

8 \- `2 ~5 E5 ?+ S1 n2 T" k+ p  
: _5 F& U6 w3 U0 q  故乡,是我们的根,但这个“根”却是可以随着飘移而落地而生的。它无法解答我们的身世之谜。
9 u) a, @7 a/ B  $ d  X( n$ v8 f3 u2 a/ d, l' r4 d
  我们的祖先是谁?或者说,我们是谁的后代?
* ~0 D, l; E7 t% r9 L: H  ' ~$ G( c8 M! t0 e( X
  笼统地讲,我们都是羲皇子孙。具体说呢?恐怕没有人能说得清。因为,历史上,发生过很多次战乱、迁徙、民族大融合。
- P1 Y! r& b, u! G& ^  
1 o% D7 {% J  N  以我为例。1600年前,北魏孝文帝迁都洛阳,实行汉化,与汉族通婚。从姓氏来源看,我可否是鲜卑人的后裔?: \" e" ^4 b# O7 W
  2 H3 R( l; @% a. h+ |
  一部分原本的羲皇子孙、炎黄子孙,到北魏时,纯正的汉族血管里开始融合进草原民族的马背雄风。这是民族融合自然而然的结果之一,贵为太宗的李世民也不例外。
6 U, E6 H) W& H/ r% w9 V% b  $ t; Y. r2 I9 p  c/ W
  孝文帝的民族融合是和平进行的,所以“胡人”的身份我能够接受。而蒙元灭宋,以及之后的满清入关、剃发易服,则充满了暴力与血腥。那时,汉人几被杀绝,汉人新婚,但初夜权却属于蒙古人,说句你我无法接受的疑惑:在汉人被血腥屠戮时,我们祖先幸存的几率有多大?他们逃过初夜之劫的几率又有多大?崖山之后,还有纯正的先秦华夏血统吗?
* z. g1 I) |, R! `  5 v  ^' h2 N; \# @& F3 s
  天哪,倘果真如此,则会出现这样的尴尬:羲皇是我们的祖先,但我们却不幸又成了蒙古人的后代。那么,我们该为“汉人”身份的中道崩殂而扼腕、纠结、无奈?还是该为我们是成吉思汗或努尔哈赤的后代而自豪?
, M3 t  R9 s1 E1 [% r, P  
) x2 J# X) c' x" k# ~6 T4 ?  我们身上到底流着谁的血?: d. E5 V1 W7 D4 ]8 h$ G
  6 C" N* X7 Q( P9 O
  这个问题,也许永远无解。% ~) B3 x- v4 ^: P$ A5 _+ ~
  
# g6 u% ]5 R2 X  据说,偌大的中国,只有山东曲阜的孔氏家谱两千年来从未间断,其他芸芸众生的身世,则真的是一笔算不清的账、理不清的麻。" Z3 \( w, i" ?5 H
  
9 V1 F* F* c6 C8 S( @  我们的身世之谜真的解开了,会不会是一场你我无法承受的心理灾难呢?
0 s: n% e$ |& s; D/ G. f  8 M( g2 {/ _! @6 b; e
  民族之间,看似泾渭分明,但实际上,几千年的相互渗透,盘根错节,很可能你中有我,我中有你。9 h* F3 T* D  f9 ]' j
  
/ `! C' T% }/ {$ y; @# p  我有个不切实际却自觉有趣的假想。谁都有亲戚,亲戚也有亲戚,这样一生二、二生三、滚雪球似的串下来,可否把一个民族甚或天南海北普天下的黎民都一网打尽?
  e2 h# T- E$ z/ O2 v( _1 C  
: b, D! D$ b4 I, @7 T& T  真是这样,一个有趣的现象就会出现。几千年来,没有哪个雄才大略的帝王能实现天下大同的理想,倒是这样绵绵不绝的顺藤摸瓜,却星火燎原出一个“天下一家”的惊喜。9 h$ t4 y6 P! b: W
  6 C) o( z% D! \6 V3 V
   “君家何处住?妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡。”

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 楼主| 发表于 2019-2-16 11:28 | 显示全部楼层
文化乡愁 
" d0 t( L' h( q+ n) e  
; @7 C% _  G4 l  民族之间,地域不同,语言不同,历史不同,民俗不同,但有一样是相同的:无不生活在文化里。
- E6 D+ T4 ^) P5 u* Q: Z& ]  
% ~* V  [- G2 r  文化是我们与生俱来的胎衣、胎记,它渗透进我们生活的方方面面,无时无刻不在左右着我们的思想和行为。5 _6 \; K; o  V- w
  " `2 B' z% a" t) P  c
  麦加大清真寺,是伊斯兰人的圣地,斋戒月,全球数百万穆斯林信徒到麦加朝觐礼拜。祖祖辈辈,他们就生活中那样的文化里,所以,麦加,成了他们灵魂的故乡。
0 r, n% _3 W1 x  , N' h) p6 Q& `; ]5 ^/ q
  土尔扈特人的东归,除了对故乡的找寻依附外,也是对文化和信仰的追寻。
5 ^" B0 a: L0 M5 ^; R' D  
: P. ^4 R' U! f& K9 U# p  尽管,他们未必知晓他所依附的这种文化的优劣。
4 \8 V2 V8 G2 v+ q8 p7 y  6 A9 `: [* x. Z* s# x) P
  过去两千年的中国,占主导地位的一直是以儒学为主流的传统文化。所以儒家学说被尊为经典,孔丘被尊为圣人。
7 S6 A6 _+ T% O6 u; s. n' p  $ X2 q+ D. @* g6 r. a3 Q% A$ G
  儒家学说的本质是什么?
/ j0 G( Y4 ]8 C  % j2 k5 N6 Y! k! K
  儒家学说是为统治者服务的,它维护并加剧了中国的专制体制,像人生的第一口奶那样,在中国人的意识形态里,植入了尊卑的等级观念和忠孝的奴性基因。
0 P3 t, z: r, p+ C, l# M  
- k8 T+ Z# V  K  _  w  V  很遗憾,在那个大师辈出的“轴心时代”,我们孔圣人的一些观念一开始就背离了人文精神,输给了同时代古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。怪不得孔予适楚,“佯狂不仕”的先祖逯通,迎门而歌:“凤兮凤兮,何如德之衰也!”“孔子欲与之言,通趋而避之”呢。4 a" j6 t* u$ V+ i' q
  1 h2 ?0 X- Q7 J: u. O& M4 Z
  为尊者讳,决不是一种美德,相反是传统文化的一种陋习、恶习。,
: S3 J# ?5 U2 g( v+ Z: F  
6 Z+ O  W' K' p! z9 c2 t" G6 m  黑格尔说:中国没有历史,没有精神进步,只有灾难循环。
4 d/ y$ |6 N- t5 i1 X! r6 O5 n  
. ^" Q9 {2 u4 k/ P( Q1 U7 e  朝代如此,文化亦然。+ C# k8 r7 E1 x
  
4 Z0 m5 A9 d0 L* f( ~( r  日本从派遣遣唐使的“慕夏”,到“脱亚入欧”,完成了化茧成蝶的蜕变。我们呢?8 k4 F! z5 ?' P1 ?; `( V- p  _) X
  0 i9 K0 ?/ |2 v$ P) |9 p
  我们的文化,正如我们的故乡,有很强的地域性,不知道连绵的耕地之外,还有浩瀚的海洋和辽阔的草原,还有无尽的深邃与缤纷。于是,因大山、沙漠、大海的地理阻隔而相对封闭的东亚大陆,一位被后世奉为“至圣先师”的圣人,在漫长的农耕历史里,种下了一地疯长蔓延的儒家文化。
4 R$ }  P$ F' n4 _3 K. n' Q  
  i: F6 D& V+ Y2 P  “祖宗不足法!”北宋,王安石的呐喊凛然悲壮,但时人听来,也许不是振聋发聩,而是离经叛道。+ W7 V  c) }; U2 ]  n& x
  0 _+ e1 \8 {" k2 Q. \
  “康乾盛世”,那个自诩为“十全老人”的乾隆,以其傲慢和无知,错失了与世界接轨的机会。9 u  O6 m3 a6 H2 e
  & i. v+ H$ W* u" f4 C$ Z- t! F
  文化需要碰撞、交流、过滤、升华。当年,北方游牧民族几次为中原王朝注入新鲜血液,今天,能让我们清醒的,不是传统文化,而只能是现代文明。
) ~. n- w& f; k  8 T- Q+ }0 s* Q! Y( V" F, y
  乡关何处?可以烟水茫茫;身世之谜,也可以月迷津渡;但我们必须清醒路在何方。
: t# I6 o1 J$ }+ @2 @; a7 l: N7 X  
' Y+ T3 }( F* {( ?  乡关的迷失,身世的模糊,只是一种乡愁,而没有了价值的认同,没有了信仰的支撑,会是一个民族的灾难。; a. k" d# J$ R+ h5 }' x! H
  
2 f) @  R8 r0 Q- b. G( `4 I3 }  我心安处即为家,既如此,埋骨何须桑梓地?
/ P) G/ ]) J* C; q$ M" F  , e# n' q1 {: [* Q9 `' a  R
  祖籍安徽,研究成果享誉世界的史学大师、汉学家余英时先生久居美国,安徽政府派团赴美,希望他回国走走(也只是走走),但余老决绝地说:我没有乡愁!3 A( g/ G/ i5 |
  # D) }, u$ g( ~7 U: z5 A
  “将军百战身名裂。向河梁、回头万里,故人长绝。”( t+ d8 u+ T& O  z
  
, U) N2 \4 d* m- g9 q* _6 m8 m1 C. L  你相信李陵没有乡愁?& n3 [% u, K8 ^; h4 q4 A
  5 n4 f: B4 i# j+ B# `$ Z4 K5 e
  但李陵的乡愁绝不单单是一地月明的思念。
7 v4 M. x5 `0 F4 K7 R  / u/ n, I- i2 `/ S  Z
  故国不堪回首月明中……
2 l7 K3 m; v/ a- H9 g% ?  
  e# u/ [! I9 D$ Y  也许,故乡,只保鲜童年的记忆,贮存旧时的风俗,承载家族的血缘,容纳祖辈的坟茔。对于余老,大洋彼岸,可以放飞心灵与精神的自由,才是他熨帖的归宿和永恒的皈依。

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发表于 2019-2-16 16:53 | 显示全部楼层
看经年淡去,听君问乡关何处。新春伊始,又见逯老师好文。水月之间,乡关是然。问好!!!

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 楼主| 发表于 2019-2-16 16:58 | 显示全部楼层
文化乡愁 
4 O2 D; |, F0 m0 C. g4 ~1 w# c/ q% E' m  
2 N4 M+ s4 A6 I- H. M! d  民族之间,地域不同,语言不同,历史不同,民俗不同,但有一样是相同的:无不生活在文化里。8 U+ M  |( _4 [) {5 E
  2 M+ V( [* G; ]& |2 g! I8 T8 Y
  文化是我们与生俱来的胎衣、胎记,它渗透进我们生活的方方面面,无时无刻不在左右着我们的思想和行为。
$ H: q# Q5 v+ J' R& J  
; m7 F  g; g2 ~& s  麦加大清真寺,是伊斯兰人的圣地,斋戒月,全球数百万穆斯林信徒到麦加朝觐礼拜。祖祖辈辈,他们就生活中那样的文化里,所以,麦加,成了他们灵魂的故乡。
9 g8 T; y# N( e. p. M! Z1 c  ! y/ j% Z- D9 X- W) e5 l
  土尔扈特人的东归,除了对故乡的找寻依附外,也是对文化和信仰的追寻。' I+ ~9 V9 I( q8 E( r+ r1 D3 a
  6 _0 z& u- R; Z5 u2 M
  尽管,他们未必知晓他所依附的这种文化的优劣。$ V+ c7 a9 Z8 j& @; Q( ^3 A5 R% w
  7 H" c! j/ R+ b& u
  过去两千年的中国,占主导地位的一直是以儒学为主流的传统文化。所以儒家学说被尊为经典,孔丘被尊为圣人。
+ X0 Y  _7 L3 O. w( W+ Y  $ I/ B, U+ v2 r
  儒家学说的本质是什么?5 k1 G8 C- G" D2 K" x& y
  
9 K4 p3 V" |, \/ z4 h6 q. n  儒家学说是为统治者服务的,它维护并加剧了中国的专制体制,像人生的第一口奶那样,在中国人的意识形态里,植入了尊卑的等级观念和忠孝的奴性基因。5 `3 L2 N; C& [5 r2 }8 [
  
1 A3 P& i1 ~/ }+ {0 c' k' k  很遗憾,在那个大师辈出的“轴心时代”,我们孔圣人的一些观念一开始就背离了人文精神,输给了同时代古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。怪不得孔予适楚,“佯狂不仕”的先祖逯通,迎门而歌:“凤兮凤兮,何如德之衰也!”“孔子欲与之言,通趋而避之”呢。
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, m. b' U! B% `1 {+ e; \  为尊者讳,决不是一种美德,相反是传统文化的一种陋习、恶习。,  g; y. d) N! u) u6 N, m3 D/ z& ^
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  黑格尔说:中国没有历史,没有精神进步,只有灾难循环。
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. F1 W5 f. g1 Z& u2 Y) _* x  朝代如此,文化亦然。6 w% Y7 G3 z, D7 ~' j
  
* S) N; }% e$ T8 a7 B1 @  日本从派遣遣唐使的“慕夏”,到“脱亚入欧”,完成了化茧成蝶的蜕变。我们呢?! [: c4 k5 f, L  H1 O9 K
  
- `$ p. d7 U0 C2 Z3 e+ q  我们的文化,正如我们的故乡,有很强的地域性,不知道连绵的耕地之外,还有浩瀚的海洋和辽阔的草原,还有无尽的深邃与缤纷。于是,因大山、沙漠、大海的地理阻隔而相对封闭的东亚大陆,一位被后世奉为“至圣先师”的圣人,在漫长的农耕历史里,种下了一地疯长蔓延的儒家文化。+ A: s0 Y8 y2 ]. \" C: T& C" J
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  “祖宗不足法!”北宋,王安石的呐喊凛然悲壮,但时人听来,也许不是振聋发聩,而是离经叛道。) h3 g/ P2 q, B, m* P2 F& b
  
6 H. I$ H* z+ Q2 Q( w  “康乾盛世”,那个自诩为“十全老人”的乾隆,以其傲慢和无知,错失了与世界接轨的机会。  x/ T5 o; y& q! g: J3 n
  
6 M) i; \  ^% j" V  文化需要碰撞、交流、过滤、升华。当年,北方游牧民族几次为中原王朝注入新鲜血液,今天,能让我们清醒的,不是传统文化,而只能是现代文明。/ D" x- R- W2 _7 c+ O
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  乡关何处?可以烟水茫茫;身世之谜,也可以月迷津渡;但我们必须清醒路在何方。# w6 a0 z' H2 P' }  X$ b
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  乡关的迷失,身世的模糊,只是一种乡愁,而没有了价值的认同,没有了信仰的支撑,会是一个民族的灾难。: t9 A; L& A7 t* U
  
+ ~4 V$ k- d3 p$ L0 b7 a4 K  我心安处即为家,既如此,埋骨何须桑梓地?5 o" `$ x/ _1 ~/ v" R
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  祖籍安徽,研究成果享誉世界的史学大师、汉学家余英时先生久居美国,安徽政府派团赴美,希望他回国走走(也只是走走),但余老决绝地说:我没有乡愁!1 m' t  \) h& W# h9 G
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  “将军百战身名裂。向河梁、回头万里,故人长绝。”2 U) |7 }- @# u- U- L
  
- i: w% c: m! j6 ]8 o* ?  你相信李陵没有乡愁?7 ?  Z# C& H% I4 J, ~; q' O. ?3 a
  
+ @* q# m0 U- o0 ?  但李陵的乡愁绝不单单是一地月明的思念。
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  故国不堪回首月明中……
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  也许,故乡,只保鲜童年的记忆,贮存旧时的风俗,承载家族的血缘,容纳祖辈的坟茔。对于余老,大洋彼岸,可以放飞心灵与精神的自由,才是他熨帖的归宿和永恒的皈依。

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 楼主| 发表于 2019-2-18 10:55 | 显示全部楼层
明月娟子 发表于 2019-2-16 16:53: S- V# I' S1 u
看经年淡去,听君问乡关何处。新春伊始,又见逯老师好文。水月之间,乡关是然。问好!!!

' O9 s! f( Y6 S! B( E+ e: Q$ ^谢谢!全文分《免贵姓路》《乡关何处》《我们是谁》《文化乡愁》四部分。前三部分顺利贴出并编辑,第四部分却显示须审核通过。没办法,等吧。五六个小时后,文友的跟帖已经显现,但《文化乡愁》尚无踪影,以为操作有误,就又贴了一次,结果,成了现在这个样子。闹心啊。

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城市猎人(lv6)

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发表于 2019-2-18 11:46 | 显示全部楼层
问好。

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发表于 2019-2-18 13:15 | 显示全部楼层
一舸烟雨 发表于 2019-2-18 10:55( |0 }0 C2 g3 H. Z4 S- \5 F9 p
谢谢!全文分《免贵姓路》《乡关何处》《我们是谁》《文化乡愁》四部分。前三部分顺利贴出并编辑,第四部 ...

# i  U. L: L  ~. K9 B/ X# X               过年好!, e6 A/ S. ?7 i9 ?/ c

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    正月十五红灯照,瑞雪飘飘祥猪到。: G* \$ Y' n  O7 r; t5 ~
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     奔流万里飚文路,河洛擎书齐欢笑。

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 楼主| 发表于 2019-2-22 09:36 | 显示全部楼层
魅力偃师 发表于 2019-2-18 11:46
. P% ~2 m  O$ w6 ^" R问好。

$ y+ m$ F3 K3 n5 q$ }非常感谢您多年以来的默默关爱与真诚支持!谨祝新春吉祥,万事如意!
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