印象洛阳

邙山闲云

（五）     春游刘秀坟
1952年春天，在一个风和日丽的日子里，学校组织全校师生春游刘秀坟。那天清晨天刚亮，我们便踏上了旅途。全校师生排成一路纵队，沿着学校后面邙山岭上曲曲弯弯的山间小路一路北上，在上午十点左右到达目的地——刘秀坟。
当时那里还是一所学校——前院是一所中学学校的校园，后院才是刘秀坟墓的陵园。
说实话，当时我对刘秀的坟墓并没有多大的兴趣——不就是一个大土堆吗？有啥看头？在我们平乐村北边的邙山岭上就有刘秀后辈儿孙的三个大冢：大汉冢、二汉冢、三汉冢。我一直就对它们是视而不见，从没有觉得这些大冢有什么稀奇之处。
使我特别感兴趣的倒是我们伟大的母亲河——举世闻名的黄河。所以，当同学们开始分散自由活动时，我便和几位同学一起走出该校的校门，来到位于学校不远处，紧邻黄河南岸的铁谢村。
这个铁谢村虽然不大，可是非常有名。据说，该村自古以来就是黄河南岸的一个有名的大渡口，是黄河南北两岸的一个重要的物资集散地，街上有许多粮棉油商行。我父亲不到二十岁就在这里的一家商行里当学徒工，三年学徒期满后才回到我们平乐村，在我家附近的一家粮棉油商行里当上了伙计。
我们几位同学来到铁谢村的一条主要街道上，街上到处都是摆地摊卖各种各样物品的小商小贩，人来人往，熙熙攘攘，非常热闹。
我们径直来到村子北边的黄河岸边。只见浩浩荡荡的黄河水，波涛滚滚，不停地向东奔流而去。远望河的上游，正有一艘大帆船缓慢地从北岸向南岸驶来。近处南岸的岸边从西往东也停有十几艘大大小小的帆船。同学们都不由地感叹：哎呀，这就是我们伟大的母亲河——黄河呀！
回到校园——也就是刘秀坟后，中午我们喝着校方提供的白开水，吃着各人自带的干粮。稍事休息后，我才和几位同学一起出了该校后围墙上的小门，来到远近闻名的刘秀坟墓陵园大院。陵园出乎我的意料，比我想象的大的多！
首先映入眼帘的就是那犹如一座小山一样拔地而起，巍然耸立的大冢。只见冢上冢下满目都是高大参天的千年古柏，苍翠繁茂，浓郁葱茏，柏香扑鼻，一派庄严肃穆的气象。陵园之大超乎我的想象，相比之下，我们邙岭上的三个汉皇陵，确实就象是三个大土堆，既无陵院，也无任何林木，毫无引人特别注目之处。
我们兴致勃勃的在陵园里转了一圈，最后又登上了冢顶四下瞭望了一遍。
回校后不久，在一次历史课上，教我们历史的史明亮老师，便给我们讲述了在我们乡间早就传说已久的有关刘秀坟的传说：
刘秀的儿子一贯爱跟他唱对台戏，刘秀让他往东，他偏要向西。据说刘秀临死前想死后葬在邙山上，但想到这个一贯反其道而行的儿子给他葬到别处，便告诉儿子说，死后把他葬到黄河里去。未料想，他的儿子一辈子不听皇帝老子的话，觉得实在是不孝，这回是老皇帝的最后一次嘱咐了，说什么也得听他老人家的！
于是，刘秀的儿子就把刘秀葬到了滔滔奔流的黄河里的一个小岛上去了。没过几天，人们突然发现，波浪滚滚的黄河不知何时绕开刘秀坟墓所在的小岛向北移去！把刘秀的坟墓留在了黄河的南岸。
于是，人们便又传说，真龙天子刘秀显灵了，黄河水龙王爷忌于刘秀皇威主动绕道而行了！

邙山闲云

（六）汉皇陵登临记

大汉冢、二汉冢、三汉冢，三个东汉皇陵位于孟津县平乐村北部的邙山岭上。
农业合作化以前，我家曾有几块棉花地就在大汉冢东南不远处。少年时代去地里锄地或摘棉花时，曾不止一次地偷空爬上去玩过。
登临大汉冢，河洛四望空。
洛水闪银光，黄河波浪涌。
俯首邙山岭，尽是棉花丛。
王陵若星棋，散落花海中。
有一年春天，我伙同邻居好友上山挖野莱，从南到北，依次爬上三汉冢、二汉冢，最后登上大汉冢。前几次我独自上大汉冢，都是从我家那块棉花地，向西出发而去，就近从冢的东边爬上去的，所以不知道冢前还立有石碑。这次先上三汉冢，三汉冢比大汉冢小多了，不太高，就从南面往上爬。來到冢前才发现冢的前面还立有石碑。所以，登后面那两个冢时，都先到冢前去看了石碑，然后再找比较容易攀登的地方往冢上爬。
在三个大冢的前边，看了大清乾隆年代的洛阳知县龚松林在三个墓冢前立的石碑才知道：大汉冢是汉明帝显节陵，二汉冢是汉章帝敬陵，三汉冢是汉和帝慎陵。这三个大汉皇陵于2001年6月25日被国务院公布为全国重点文物保护单位, 同年7月25日河南省人民政府正式立碑: 大汉冢为汉安帝陵, 二汉冢为汉顺帝陵,三汉冢为汉冲帝陵。
在二汉冢的顶上，正中心有一个深不见底的盗墓洞。我俩绕着这个杂草丛生的洞口转了一圈，伸着脖子往洞里看了半天，黑咕隆咚的，啥也没发现，就从冢上下来了。
接着去爬大汉冢。两冢之间没有路，我俩就在已经犁过但尚未下种的棉花地里，深一脚，浅一脚地走着。我这个邻居好友比我大两三岁，辈份也比我大两辈，我得给他称“爷爷”。当时他虽然文化水平没我高：我已经上小学五年级了，他连三年级都没上完，就不上了。但他知道的事情比我多得多，我俩一边走一边说。据他说，二汉冢上这个洞是一伙不知从那里來的“南蛮子（当时我们对南方人的称呼）”在好多年以前挖的。这伙“南蛮子”认为，皇帝的墓里一定埋有许多金银财宝，先挖中间这个不大不小的，真挖出宝物来，再挖北边那个大的，最后去挖南边那个小的。谁知挖了几十丈深啦，仍然没挖出啥东西来，别说啥宝物啦，就连个破砖烂瓦什么的也没挖到。正在犹豫着是否还要继续再挖下去的时候，不知从那里蹦出來了一个道士，登上冢头，从怀里掏出一面小镜子，说是什么“宝镜”，能看到地底下千里以内的景物。不论是啥地方, 地底下有没有啥宝物, 用他这宝镜一照便知。 说着,他便把手中的小镜子放到一只眼上, 闭上另一只眼, 装模作样地低着头往地下看了半天, 抬起头來说道:“ 这冢里头啥东西也没有, 挖也是白挖!” 说完, 便走下冢头扬长而去。这伙盗墓贼便都傻了眼，没再继续挖下去。
上了大汉冢，好友对我说，这里头埋的是刘秀的老四儿子，他虽然被他的皇帝老子立为皇太子，但他最不听他老子的话。据说老子叫他往东，他偏要往西，总要和他老子对看干，刘秀深知他这个儿子总爱和他打别劲，所以临死的时候便正话反说，告诉他儿子说，我死后你就把我埋到黄河里去吧！意思是说，你可千万别把我埋到黄河里去！可他这儿子偏在这时忽然良心发现，他想：老爹活着的时候，自己总是同他唱反调，现在老爹要走了，马上就该自己当皇帝了，该听老爹一次话了，于是就把刘秀埋到黄河里去了。
1951年我上初中一年级，学校组织全校师生到刘秀坟去春游，我发现刘秀坟并不在黄河里。春游回校后的第二天上历史课，老师也给我们讲了上面的故事。讲完后又接着说，我们昨天看到的刘秀坟并不在黄河里，这是咋回事呢？传说是他儿子把他埋到黄河里去以后，黄河的水就改道向北移了。所以，我们现在看到的刘秀坟不但不在黄河里，而且离黄河边还有很长一段距离。黄河为什么会在这里北移呢？在咱中国一直都把皇帝称为“真龙天子”。黄河是一条水龙，水龙遇到了“人龙”, 就乘乖地躲开了。呵呵，既是传说，姑妄听之！
在大汉冢东南约四五百米处有我家的二亩棉花地,这是一块东西长南北窄的长条形地块。南北宽度也就十來米吧，这块地的南侧从东到西分布着三个约五六米高的小冢, 该地北边正对南边中间那个冢还有一个同样大小的冢，冢的顶上也有一个很深的盗墓洞。我家这二亩地正好夾在中间，因此这块地的地名便叫做“四冢”。冢里埋的什么人？无人知晓。现在这四个冢不知什么时候被人平掉了，周围的土地都划给了小浪底移民村——妯娌村的移民耕种。
从“四冢”往东北方望去，在三十里铺村南的一处高岗上有一座又高又尖的冢头，像一个圆尖的山峰直插蓝天，俗称“尖冢”。而在三十里铺村北，另有一座占地面积比这个尖冢大十几倍的冢，这个冢却很矮，只有几米高，而且还是平顶，很像一个烙馍的鏊子，因此，被称为“鏊子冢”。 这两个冢一高一矮，一小一大，一尖一平。在北邙山上大大小小多如繁星的陵墓群中，这两个冢的形状实属罕见。这两个奇形的冢我也曾专门跑去爬上去看过一次。
大汉冢附近的这几座与众不同的墓冢，与大汉冢有什么关连？无从知晓，还待后人去考证吧！

邙山闲云

（七）白马寺印象

  白马寺北距我们平乐村约五、六里地，俗称“大寺”。“农业合作化”以前，我家有一块麦地就在“大寺”西北约200米处，地名就叫“大寺后”。
少年时期，有好几次我在地里锄麦，休息时我就把锄头往地里一扔，来到大寺西围墙一个小门口，溜进寺里去游玩。有时小门没开，我就绕到北边围墙的后门，从门缝里钻进去。后门是一个简陋的露天大门，安有两扇粗糙的大木门。锁上后，中间还有很大的门缝，小孩子一侧身就可钻进去。
     那时，寺院外围四周都长着一圈高大的白杨树。西围墙外的杨树林，中间是庙里的麦地和菜地，围墙外有一口水井。西围墙那个小门，就是专供庙里雇佣的长工出来种菜、浇水而开的。
      据说，土改前白马寺有庙产土地百余亩，是白马寺村最大的“地主”。除少量土地是寺内雇佣数名长工，饲养数头大青骡子耕种外，大部分土地都是租给附近的村民耕种的。
     有一年麦收大忙时节，听说庙里唱戏，我便跑进去看，戏台就搭在清凉台东边的小广场边。因正是农忙季节，看戏的人寥寥无几，观众的后面，就是打麦场。庙里的几个长工正在那里打麦，有的牵着拉石滚的大骡子在碾场，有的拿着杈麦子的杈把在翻麦杆。
     土改时，寺里的百余亩土地便都分给了附近村里的农民。
     上世纪五十年代初，洛阳县召开解 放后县里第一次各界人民代表大会，我班一位朱姓同学作为学生界的代表参加了这次大会。据他说，白马寺有一位和尚作为宗教界的代表也参加了这次大会。他说，那时寺里的和尚大都流散他处，或还俗回乡了，只剩这位和尚因家住大寺西边不远的村庄，就留下来看庙了。
     我们平乐郭氏家谱上有一篇序言中写道：“白马寺，寺前有文笔峰，寺后有毗卢阁，乃风水之地。”此序言，为我平乐郭氏十一代祖永祥写于顺治三年（公元1647年）。如今毗卢阁仍在寺后的清凉台上，寺前的文笔峰却不知所踪。
     大寺东南不远处是齐云塔。从山门到齐云塔之间还有一座三间大的小庙，庙门朝北，俗称“小寺”。该庙内供奉的不知是什么神祉，看上去非常恐怖，令人毛骨悚然，可谓“凶神恶煞”！所以有“小寺神，吓死人”之说。我曾特意进去看过，确实叫人十分恐惧，进去看了一眼，就吓得跑了出来。此小寺也不知何时被拆了。
      山门前那对石马，人们都想当然地认为那是为纪念白马驮经而立。非也，那对石马原是宋朝太师太保魏贤信墓前神道里的石马，上世纪三十年代被白马寺当时的主持和尚，人称“老德浩”的迁至寺前山门外。魏贤信的墓地就在大寺北边约三里地的一处麦田里，因曾有石马立此，我们平乐村的人便称此地为“石马洼”。需要说明的是寺院西边和北边的农田基本上都属平乐村所有。
     1944年洛阳沦陷后，因白马寺附近有火车站，还有公路，交通比较方便，日本鬼子便在大寺北边强占我村大片农田，其中包括我家的六亩麦地，修建了一个简易的军用飞机场，同时，在白马寺村里驻扎了军队。
     日本是个佛教国家，许多人都信仰佛教。据说，当时日本兵都住在白马寺村里，没住在大寺里；还听说，日本鬼子兵每个人的腰间都挎有一个小铜佛，希望佛祖保佑自己平安。
     佛教为在家修行的教徒制定有八种戒条：一不杀生；二不偷盗；三不淫欲…..日本鬼子兵来到中国烧杀抢劫，奸淫掳掠，无恶不作。他们身带小铜佛，其作为却与佛教与人为善的教义和戒条大相径庭！
     1945年春节刚过，就传说驻扎在白马寺村的日本鬼子要来攻打我们平乐村，乡公所和村公所立即动员村民整修寨墙，在寨墙上挖掩体，准备迎战敢于来犯之敌！
      正月十七日凌晨，元宵节刚过，战斗便打响了！村里拿枪上寨墙打鬼子的都是村里的普通农民，没经过什么军事训练。双方激战数小时，由于敌强我弱，我村还是被敌 人攻陷！
    鬼子兵虽然打进了我村，但也尝到了我村村民的厉害，所以，没敢在村里久留，很快就撤回白马寺了。
    这次平乐保卫战，我村虽然伤亡惨重，但也充分体现了我村村民不畏强敌的英雄气概。
    我三大当时在乡公所的伙房当炊事员，战斗打响后，乡公所的人全都上了寨子，只剩下三大一人无所事事地呆在伙房里，听着外面的枪声越来越密，他终于呆不下去了！于是，在乡公所里找了一圈，想找一杆枪，没找到，便抓了几颗手榴弹，跑出乡公所，就近上了离我家不远的北寨墙。拿起手榴弹就向村外的敌 人阵地扔去。手榴弹扔完了，他又去夺别人的枪，人家不给他，叫他快下去，寨子上危险！他只好无奈地下了寨墙。刚下到半腰，从村外飞进一颗手榴弹，把他的一只脚炸掉了，只剩下几根筋连着！别人便把他抬到了寨墙下的一个窑洞里。敌 人打进来后，一个鬼子兵进去给他了一枪，子弹从前胸进去从后背出来…..
    后经抢救无效，三叔于第二天英勇牺 牲！
     住我家对门一个姓郑的青年在东寨门上打鬼子，他老妈去给他送早饭，被一颗流弹击中身亡。还听说，村里年轻的村长也在战斗中光荣牺牲！
     平乐村村民在这次战斗中所表现出来的可歌可泣的英勇故事还有很多很多……
     此次战斗过后不久，一架日本飞机刚从白马寺机场起飞，就撞上了寺外高高的杨树梢，坠毁在大寺后门附近。
     又过不久，就是1945年8月15日，日本宣布投降了！
     数年前曾有媒体曝光：白马寺每年新年零点的“马寺钟声”竟然是按日本的时间敲响的！并且已敲了好多年了! 这可真是拙拙怪事一桩。据说是日本方面给了寺庙捐助仰或是为了吸引更多的日本游客，但是这位决策人士却忘记了, 自己是中囯人, 这里是中国洛阳的白马寺, 不是日本奈良的唐招提寺!要知道，佛教是从中国传入日本的，即是奈良的唐招提寺也是我大唐的鉴真和尚监造的。
    1950年6月朝鲜战争爆发。十月，中国人民志愿军“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江……”
    1951年，省政府在大寺里开办了“河南省革命残废荣誉军人医院”，简称“荣军医院”。专门收治从朝鲜前线回国的志愿军伤残人员。这些人员大都是被朝鲜那寒冷的气候冻伤致残的。轻者，冻掉了耳朵，冻掉了手指，冻掉了脚趾；重者，冻掉了手，冻掉了脚；严重的，还有冻掉了胳膊，冻掉了腿的，甚至还有四肢全无，只剩下了头和上半身的！
    这些伤残人员，凡是生活不能自理的，每人都配备有一到两名的男性专职护理人员，每天24小时负责他们的日常生活和疾病护理。
    我们洛五中师生（洛五中当年位于平乐村）曾前去进行慰问，还参观了这些伤员自力更生、在寺院里种植的蔬菜展览。在清凉台前的接引殿里，我们曾看到他们展出的一些白菜、萝卜、西红柿等，其中有几棵大葱，每根都有一米多长，令人甚为惊奇！
    1952年，为了揭露和谴责美帝国主义在侵朝战争中所犯下的残暴罪行，保卫世界和平，由我国著名的和平民 主人士宋庆龄和郭沫若等人，联名邀请亚洲及太平洋区域各国和平民 主人士共同发起，要于当年十月在北京召开“亚洲及太平洋区域和平会议”。参加会议的三十七个国家中的一些佛教界人士，会后要来白马寺参观访问。为此，要把寺內“荣军医院”的医患人员，临时转往新乡的“荣军医院”。洛阳县及第三（平乐）区人民政府组织了盛大的欢送会。欢送的民众敲锣打鼓来到白马寺火车站附近的一个铁道涵洞附近时，欢送的锣鼓声进入高潮，洞口上下都是看热闹的人群，恰在此时，一列火车从东驶来，当时铁道两侧长着两排高大的白杨树，正好遮挡了火车司机的视线，当司机发现前方铁道上的人群时，立即刹车鸣笛已来不及了，而铁道上的人群正沉浸在锣鼓喧天的欢乐声中，很少有人注意到火车的汽笛声，于是惨案便发生了！
    事后，铁路部门便砍去了铁道两侧的杨树，国家投资在寺院东侧开工新建了“河南省荣军医院”，全称“河南省革命残废荣誉军人医院”，这就是至今仍在白马寺东侧的“荣康医院”。
    1953年3月5日，斯大林逝世后，洛阳县第三区人民政府在我们洛五中校园里举行了隆重的全区追悼大会。追悼会开过没几天，学校组织全校师生，到位于如今的洛阳老城区青年宫广场东南角的人民电影院，观看苏联电影《列宁在十月》。我因家中没给我票钱便没去看，班里还有一位同学也没去看电影，我俩在教室里呆着没事便一起来到白马寺游玩。我们从西边那个小门进去，寺院里冷冷清清地看不到一个人影。在院里转了一圈便登上后院的清凉台，在清凉台上也没看见什么人。进入毗卢阁，看见阁内西边靠墙处有一尊佛像，面东盘腿坐在高台上，身上被人摸得明光铮亮。一个中年汉子双手合十祷告了几句后，先用手抚摸佛像的腰部，再抚摸自已的相同部位，反复几次。这时我才想起，最近以来，一直传说大寺里的一尊佛像显灵了，能包治百病，若身上哪个部位有病痛，就先摸一摸那个佛像相应部位，然后再摸一摸自己病痛的地方，疼痛就会减轻或消失，原来人们来摸的就是这尊佛像呀！后来因为来摸的人太多了，庙门便关闭了。
  

邙山闲云

（七）白马寺印象

  白马寺北距我们平乐村约五、六里地，俗称“大寺”。“农业合作化”以前，我家有一块麦地就在“大寺”西北约200米处，地名就叫“大寺后”。
少年时期，有好几次我在地里锄麦，休息时我就把锄头往地里一扔，来到大寺西围墙一个小门口，溜进寺里去游玩。有时小门没开，我就绕到北边围墙的后门，从门缝里钻进去。后门是一个简陋的露天大门，安有两扇粗糙的大木门。锁上后，中间还有很大的门缝，小孩子一侧身就可钻进去。
     那时，寺院外围四周都长着一圈高大的白杨树。西围墙外的杨树林，中间是庙里的麦地和菜地，围墙外有一口水井。西围墙那个小门，就是专供庙里雇佣的长工出来种菜、浇水而开的。
      据说，土改前白马寺有庙产土地百余亩，是白马寺村最大的“地主”。除少量土地是寺内雇佣数名长工，饲养数头大青骡子耕种外，大部分土地都是租给附近的村民耕种的。
     有一年麦收大忙时节，听说庙里唱戏，我便跑进去看，戏台就搭在清凉台东边的小广场边。因正是农忙季节，看戏的人寥寥无几，观众的后面，就是打麦场。庙里的几个长工正在那里打麦，有的牵着拉石滚的大骡子在碾场，有的拿着杈麦子的杈把在翻麦杆。
     土改时，寺里的百余亩土地便都分给了附近村里的农民。
     上世纪五十年代初，洛阳县召开解 放后县里第一次各界人民代表大会，我班一位朱姓同学作为学生界的代表参加了这次大会。据他说，白马寺有一位和尚作为宗教界的代表也参加了这次大会。他说，那时寺里的和尚大都流散他处，或还俗回乡了，只剩这位和尚因家住大寺西边不远的村庄，就留下来看庙了。
     我们平乐郭氏家谱上有一篇序言中写道：“白马寺，寺前有文笔峰，寺后有毗卢阁，乃风水之地。”此序言，为我平乐郭氏十一代祖永祥写于顺治三年（公元1647年）。如今毗卢阁仍在寺后的清凉台上，寺前的文笔峰却不知所踪。
     大寺东南不远处是齐云塔。从山门到齐云塔之间还有一座三间大的小庙，庙门朝北，俗称“小寺”。该庙内供奉的不知是什么神祉，看上去非常恐怖，令人毛骨悚然，可谓“凶神恶煞”！所以有“小寺神，吓死人”之说。我曾特意进去看过，确实叫人十分恐惧，进去看了一眼，就吓得跑了出来。此小寺也不知何时被拆了。
      山门前那对石马，人们都想当然地认为那是为纪念白马驮经而立。非也，那对石马原是宋朝太师太保魏贤信墓前神道里的石马，上世纪三十年代被白马寺当时的主持和尚，人称“老德浩”的迁至寺前山门外。魏贤信的墓地就在大寺北边约三里地的一处麦田里，因曾有石马立此，我们平乐村的人便称此地为“石马洼”。需要说明的是寺院西边和北边的农田基本上都属平乐村所有。
     1944年洛阳沦陷后，因白马寺附近有火车站，还有公路，交通比较方便，日本鬼子便在大寺北边强占我村大片农田，其中包括我家的六亩麦地，修建了一个简易的军用飞机场，同时，在白马寺村里驻扎了军队。
     日本是个佛教国家，许多人都信仰佛教。据说，当时日本兵都住在白马寺村里，没住在大寺里；还听说，日本鬼子兵每个人的腰间都挎有一个小铜佛，希望佛祖保佑自己平安。
     佛教为在家修行的教徒制定有八种戒条：一不杀生；二不偷盗；三不淫欲…..日本鬼子兵来到中国烧杀抢劫，奸淫掳掠，无恶不作。他们身带小铜佛，其作为却与佛教与人为善的教义和戒条大相径庭！
     1945年春节刚过，就传说驻扎在白马寺村的日本鬼子要来攻打我们平乐村，乡公所和村公所立即动员村民整修寨墙，在寨墙上挖掩体，准备迎战敢于来犯之敌！
      正月十七日凌晨，元宵节刚过，战斗便打响了！村里拿枪上寨墙打鬼子的都是村里的普通农民，没经过什么军事训练。双方激战数小时，由于敌强我弱，我村还是被敌 人攻陷！
    鬼子兵虽然打进了我村，但也尝到了我村村民的厉害，所以，没敢在村里久留，很快就撤回白马寺了。
    这次平乐保卫战，我村虽然伤亡惨重，但也充分体现了我村村民不畏强敌的英雄气概。
    我三大当时在乡公所的伙房当炊事员，战斗打响后，乡公所的人全都上了寨子，只剩下三大一人无所事事地呆在伙房里，听着外面的枪声越来越密，他终于呆不下去了！于是，在乡公所里找了一圈，想找一杆枪，没找到，便抓了几颗手榴弹，跑出乡公所，就近上了离我家不远的北寨墙。拿起手榴弹就向村外的敌 人阵地扔去。手榴弹扔完了，他又去夺别人的枪，人家不给他，叫他快下去，寨子上危险！他只好无奈地下了寨墙。刚下到半腰，从村外飞进一颗手榴弹，把他的一只脚炸掉了，只剩下几根筋连着！别人便把他抬到了寨墙下的一个窑洞里。敌 人打进来后，一个鬼子兵进去给他了一枪，子弹从前胸进去从后背出来…..
    后经抢救无效，三叔于第二天英勇牺 牲！
     住我家对门一个姓郑的青年在东寨门上打鬼子，他老妈去给他送早饭，被一颗流弹击中身亡。还听说，村里年轻的村长也在战斗中光荣牺牲！
     平乐村村民在这次战斗中所表现出来的可歌可泣的英勇故事还有很多很多……
     此次战斗过后不久，一架日本飞机刚从白马寺机场起飞，就撞上了寺外高高的杨树梢，坠毁在大寺后门附近。
     又过不久，就是1945年8月15日，日本宣布投降了！
     数年前曾有媒体曝光：白马寺每年新年零点的“马寺钟声”竟然是按日本的时间敲响的！并且已敲了好多年了! 这可真是拙拙怪事一桩。据说是日本方面给了寺庙捐助仰或是为了吸引更多的日本游客，但是这位决策人士却忘记了, 自己是中囯人, 这里是中国洛阳的白马寺, 不是日本奈良的唐招提寺!要知道，佛教是从中国传入日本的，即是奈良的唐招提寺也是我大唐的鉴真和尚监造的。
    1950年6月朝鲜战争爆发。十月，中国人民志愿军“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江……”
    1951年，省政府在大寺里开办了“河南省革命残废荣誉军人医院”，简称“荣军医院”。专门收治从朝鲜前线回国的志愿军伤残人员。这些人员大都是被朝鲜那寒冷的气候冻伤致残的。轻者，冻掉了耳朵，冻掉了手指，冻掉了脚趾；重者，冻掉了手，冻掉了脚；严重的，还有冻掉了胳膊，冻掉了腿的，甚至还有四肢全无，只剩下了头和上半身的！
    这些伤残人员，凡是生活不能自理的，每人都配备有一到两名的男性专职护理人员，每天24小时负责他们的日常生活和疾病护理。
    我们洛五中师生（洛五中当年位于平乐村）曾前去进行慰问，还参观了这些伤员自力更生、在寺院里种植的蔬菜展览。在清凉台前的接引殿里，我们曾看到他们展出的一些白菜、萝卜、西红柿等，其中有几棵大葱，每根都有一米多长，令人甚为惊奇！
    1952年，为了揭露和谴责美帝国主义在侵朝战争中所犯下的残暴罪行，保卫世界和平，由我国著名的和平民 主人士宋庆龄和郭沫若等人，联名邀请亚洲及太平洋区域各国和平民 主人士共同发起，要于当年十月在北京召开“亚洲及太平洋区域和平会议”。参加会议的三十七个国家中的一些佛教界人士，会后要来白马寺参观访问。为此，要把寺內“荣军医院”的医患人员，临时转往新乡的“荣军医院”。洛阳县及第三（平乐）区人民政府组织了盛大的欢送会。欢送的民众敲锣打鼓来到白马寺火车站附近的一个铁道涵洞附近时，欢送的锣鼓声进入高潮，洞口上下都是看热闹的人群，恰在此时，一列火车从东驶来，当时铁道两侧长着两排高大的白杨树，正好遮挡了火车司机的视线，当司机发现前方铁道上的人群时，立即刹车鸣笛已来不及了，而铁道上的人群正沉浸在锣鼓喧天的欢乐声中，很少有人注意到火车的汽笛声，于是惨案便发生了！
    事后，铁路部门便砍去了铁道两侧的杨树，国家投资在寺院东侧开工新建了“河南省荣军医院”，全称“河南省革命残废荣誉军人医院”，这就是至今仍在白马寺东侧的“荣康医院”。
    1953年3月5日，斯大林逝世后，洛阳县第三区人民政府在我们洛五中校园里举行了隆重的全区追悼大会。追悼会开过没几天，学校组织全校师生，到位于如今的洛阳老城区青年宫广场东南角的人民电影院，观看苏联电影《列宁在十月》。我因家中没给我票钱便没去看，班里还有一位同学也没去看电影，我俩在教室里呆着没事便一起来到白马寺游玩。我们从西边那个小门进去，寺院里冷冷清清地看不到一个人影。在院里转了一圈便登上后院的清凉台，在清凉台上也没看见什么人。进入毗卢阁，看见阁内西边靠墙处有一尊佛像，面东盘腿坐在高台上，身上被人摸得明光铮亮。一个中年汉子双手合十祷告了几句后，先用手抚摸佛像的腰部，再抚摸自已的相同部位，反复几次。这时我才想起，最近以来，一直传说大寺里的一尊佛像显灵了，能包治百病，若身上哪个部位有病痛，就先摸一摸那个佛像相应部位，然后再摸一摸自己病痛的地方，疼痛就会减轻或消失，原来人们来摸的就是这尊佛像呀！后来因为来摸的人太多了，庙门便关闭了。
  

邙山闲云

（八）齐云塔登临记

       齐云塔在白马寺山门外东南约200米处，有五、六尺高的塔台，塔台周边用花墙围成一个塔院，塔高十三层。齐云塔高耸入云，巍峨屹立，雄伟壮观。塔顶层下的南边有一个塔门，叫“南天门。”塔基座上南边也有一塔门，可由此门进入塔内，登上南天门，这是几十年前的齐云塔。
      现在的齐云塔经过重新修缮，新建塔院，院内还盖了一些禅房，禅房里还住了尼姑，使齐云塔塔院变成了尼姑庵。塔基上的塔门也封闭了，登塔是不可能的事了。
      1946年的春节是日本投降后的第一个春节，那时候我刚刚九岁多。大年初五那天上午，阳光灿烂，天气晴好，我忽然心血来潮，想去白马寺飞机场看看不久前在那里坠毁的一架日本飞机，于是独自一人从平乐村的家中来到白马寺后门附近。在那里我看到了一副被人们砸得七扭八歪、破烂不堪的飞机残骸的骨架，觉得也没有什么看头，便来到寺院前门。
      在寺院前门外，看到不远处的齐云塔下有许多人在那里游玩，我便向那里走去。齐云塔耸立在一个高大的土台上，土台四周的花墙已坍塌殆尽。登上塔台，看到台地上的砖缝里长满了枯萎的杂草，塔周围立有数通石碑。塔上塔下都有游人，还有人在放鞭炮。仔细一看，还有人在拍手，还有人在拿石头往地上砸，说是这样能听到塔里的蛤蟆“哇哇叫”！我便也“啪啪地“把手拍了几下，似乎也听到了“唧哇唧哇”的蛙叫声。
      在塔院里转了几圈，看到有人往塔基上爬，我便来到塔基下。塔基大约有三米高吧，塔基上的南面有个塔门，因其离地面太高，不能直接进去，塔基上也无阶梯可蹬，人们便用石头把基座的东南角从上到下砸出了两行小洞穴，登塔的人就手扒脚蹬这些洞穴，爬上塔基，才能进入塔门。我也学着别人的样子爬了上去。
      进入塔门，走到塔中心，里面是一个约三尺见方的方形竖井。四壁上有脚蹬的小洞穴，蹬着这些小洞穴爬上约一层塔高后，南北两边各有一方形横洞，可在这里休息或给人让路。横洞两头又各有一方形竖洞，竖洞上下各有一窗口透亮。爬上竖洞又有一南北向的横洞，横洞中心又是一个竖洞······如此竖爬横爬直至爬到塔上最高层的下面，才有一个通向南面的塔门，门头上有青砖刻成的“南天门”三个大字。
     站在南天门四下眺望，不远处的洛河水，碧波荡漾，在阳光的照耀下银光闪闪，光彩夺目。附近的白马寺村、龙虎滩村、枣园村等大小村庄像鸟窝一样散布在银色的洛河边。向下望去，塔院里的游人像蚂蚁一样在地上蠕动。
     登上南天门，并没有到达塔顶，上面还有一层。因顶层塔檐外突而使人们登顶无路。于是，塔檐的东南角便被人扒了个大豁子口。许多人就从这个豁子口，小心翼翼地爬上了塔顶。据说塔顶中心有一个宝葫芦状的圆锥形塔尖，爬上塔顶的人如能一下子就双手相扣抱住它，就是有福的人！有人说，站在塔顶上北望，还可以看到飘在天际的黄河。
     这个豁子口豁豁牙牙的，并不好爬。我站在那里往上看，塔顶还高高在上。再往塔下看，头就有点晕乎。虽然有不少胆大的人艰难地爬了上去，我还是害怕一不小心掉下去，那可就没命了！就没敢再往上爬。只在南天门处四下看了看，就下来了。
     如今，寺院西侧又新建了印度、泰国、缅甸等国风格的佛殿。白马寺正在打造成为国际佛教文化圣地，十分令人欣喜！
     1970年代，我曾先后登上过古老的开封铁塔和新建的郑州二七纪念塔。这两座塔都很好上，因为塔内每层都有楼梯一样的阶梯。像齐云塔那样直上直下，没有阶梯的塔，不知别处还有没有？

邙山闲云

（九） 洛东名镇平乐
平乐为“汉魏洛阳故城” 上西门外三里许的平乐观遗址所在地，位于现在的洛阳市区东北约25里地。该村地处邙山岭南麓，东于东赵村相连，东南与南寨、南赵两村紧接，南距象庄约二里，西离下黄、太仓、跃店等村各有三五里之距，北距邙山岭上的三十里铺有七八里远。在与三十里铺之间的这段山岭上自北南下依次排列着著名的大汉冢、二汉冢、三汉冢三座高大的东汉皇陵。
平乐历来就是洛阳县东部的一大名镇，郭氏一直是村中第一大姓。
“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。”在明朝初年的山西洪洞大移民浪潮中，原籍山西平阳府洪洞县人氏郭从道举家迁居河南洛阳东北25里古平乐观遗址所在地——平落村，成为该村郭氏始祖。
古平乐观建于东汉永平五年（公元62年），高大雄伟，是皇帝迎宾阅军之场所，观下建平乐馆，馆内放置镇国之宝“飞廉铜马”，也是皇亲国戚，公子王孙观赏百戏的宴乐之处。
明初郭氏家族迁来之时，昔日巍峨壮丽的高观丽馆早已了无踪影，此处已衰落为一个只有张石两姓十几户人家的小村落——平落村。
至明朝末年，平落村郭氏家族经过十几代人的繁衍生息，耕读传家，已成为人丁兴旺人才辈出家业丰厚的大家族，而原住的石姓己无后人，张姓只剩两三家。
郭氏家族在村中建起南北两条东西向大街，中间一条南北向中街，在村子中心形成两个商铺四射的十字街口，从而使该村成为洛阳东部一大集镇。明崇祯进士，二品大员郭氏第十二代族人郭景昌，博古通今，他根据该村地处东汉平乐观遗址的史实，上书朝廷，将村子正式定名为平乐村，沿用至今。
平乐所处的地理位置在洛阳县东部，这里北依邙山岭，南临洛河水，是个富饶美丽的地方。
邙岭无高峰，海拔仅有250米，是个黄土堆积的丘陵。土层丰厚，地势开阔是适于墓葬的风水宝地。故有“生在苏杭，死葬北邙”之说。同时这里还是个适宜种植棉花的地方。每年秋天棉花盛开之时，漫山遍野成片怒放的棉花像朵朵片片的白云飘浮在邙岭之上。
邙岭脚下，洛水之北，一马平川，土地肥沃，多为水浇地，夏产大麦小麦，秋收谷子玉米等杂粮。
在这片肥沃的土地上，聚集着以平乐为首的四个有名的大村庄：平乐、象庄、翟泉、金村。
象庄在平乐村南门外两里，因该村南门外有一大石象而得名；翟泉在平乐村东邻的东赵村以东不足两里；金村在翟泉之东约两里。这四个村以其规模、人囗、经济实力等因素，人们曾给予十分形象的排行：“金平乐，银象庄，金村谷子，翟泉糠”。“说金村谷子、翟泉糠”，只表示这两个村的实力仅次于平乐、象庄，并不表示其穷困的只有谷子，只有糠。
由于这四个村子经济实力较为殷实，历史上经常是土匪刀客打家劫舍、抢掠财物、绑架人质、敲榨勒索的对象。为了自卫，这四个村庄都各自修起了围村的寨墙。
首当其冲的平乐寨修于清朝同治元年（公元1862年）。寨墙周长约3000米，墙高壕深。东南西北共有四座雄伟壮观的寨门，门楼由青石条奠基，大青砖砌成。寨门上方都镶有石刻的匾额：东为“紫气东来 ”， 南为“辉映南极”， 西为“瑞应西清”， 北为“恩承北阙”。 均为斗大的阳文楷书。
此外，为了纪念郭氏先祖唐朝大将汾阳王郭子仪，特在村寨西南隅，正对平乐郭氏宗祠大门，另开一小寨门，名曰：汾阳门。因其两扇木制门板外包有铁皮，村人就俗称其“小铁寨门”。 此门平时关闭，只在郭氏族人举行祭祖大典时才打开。每年农历十月＋五日为平乐郭氏始祖从道公诞辰，届时，郭氏族人要举行祭祖大典，盛会三天，汾阳门洞开。汾阳门外除搭台唱大戏外，还要把本年度内活捉的土匪刀客斩首示众，以儆效尤。並陈尸于寨壕，供死者的家人認领。
村中的两条东西向大街和－条南北向中街交叉，形成一南一北两个十字街囗，在两个＋字街的西囗，都建有一座高大壮观的过街楼。附近地区饭店、商铺林立，是村中的繁华地带。东门内外也有七八家饭店和杂货铺，是过往客人吃饭购物和歇脚的地方。
北街和南街从东到西还有“德泰”、“德丰”、“大丰”、“恒大”等十來家专门购销粮棉油的商行，每年秋冬季节两条大街从东到西都是从郑州、洛阳等城市來此运粮运棉的大胶轮马车和汔车。车来人往，一片繁荣昌盛的景象。
村东门外有弘道中学，南门內有高等小学堂，西门内有国民小学，北十字街西有郭氏义学，北十字街东北角是乡公所，因乡公所西围墙外的墙脚下有一只石羊，北十字街口便俗称“石羊口”。
平乐村东邻的东赵村，村西有几十户赵姓人家，村东有几十户姓王，还有三家姓吴。可能是赵姓人家先在此落户，又处于平乐村之东，便取名“东赵”。
平乐村外东南角不足百米处就是南寨村，这是个仅有十來户人家的小村，都姓郭，是从平乐分离出去的。村子虽小，也修有不高的寨墙，只在村北开了－个不大的寨门。该村西边有－条从平乐村东门口向南直通白马寺的道路，离寨门不远处的路边有一座高大的文昌阁。从该文昌阁往南约百米处，也有一座同样大小的文昌阁。这两座文昌阁内都供奉有“文昌帝君”。南靣那个文昌阁西去不远就是南赵村，该村有十几户人家，都姓赵。
上述三个村子均以所处平乐村的方位而取名，可以说是平乐村的卫星村。
平乐村东门外不远处就是平乐郭氏始祖和二代祖的坟莹，墓前立有墓碑，碑前设有石条供桌，供桌上有石雕大香炉。墓地四周有百余棵高大粗壮的翠柏，此处便被称为“柏树坟”。墓地西边有一条排洪沟，俗称“老坟沟”。
1949年10月1日中华人民共和国在北京宣布成立。洛阳县第三区人民政府便在这个四周被这些百年古柏围绕的大广场内，举行了有上万人参加的隆重的庆祝大会。全区所有的中小学校的师生全部列队参加。大会从上午10点开始。庆祝仪式结束后，由各校各出一名学生代表本校轮流上台进行演讲比赛。中午12点休会。下午三点继续进行歌咏比赛。我班一位李姓同学代表我们平乐小学获得演讲第一名，我校全校师生合唱的歌曲《铁树开了花》也获得了歌咏比赛集体合唱奖。
顺老坟沟往北不远处是老寨沟，也称“北寨沟”。沟口筑有一堵约一米厚的围墙，围墙中部开有大门，门上安有两扇厚实的大木门。进入沟门又分东西两条深沟，两条大沟中间是一个南北长东西窄的半島形山寨——郭家寨。山寨北头有一箥箕状山脊，山脊南靣依山势建有一小庙，俗称“箥箕庙”， 该山寨也称“箥箕寨”。
山寨东西两侧的沟顶及沟底挖有许多深浅不一的窑洞，是兵荒马乱以及土匪刀客來村骚扰进行侵犯时，村民的临时避难之处所。山寨南端及沟口大门内东侧沟崖下的一些山洞，有五六户人家常年居住在里靣。
村子西门外不远处的一条大沟中有一个四面临沟的小丘島，島上有一座九层高的砖塔。
1948年洛阳解放后，洛阳县人民政府教育局接管了平乐私立弘道中学，改名“洛阳一中”。1950年洛一中的一些师生把平乐村的四座寨门及村外的两座文昌阁，还有村西门外那座砖塔统统都给拆掉了，用其砖瓦在校内新建四个教室（共13间平房）。1951年该校又更名为“洛五中”。1955年平乐划归孟津县管辖后，该校又更名为“孟津三中”， 现名“平乐高中”。 另在该校西北方新建“平乐初中” 一所。
解放后，村中的初小和高小两所小学合二为一，取名“洛阳县第九完全小学校”， 简称“九完小” 、“县九小”、“平小”。 平小后来又在村子南门外新建校舎一座。
平乐村历来是洛东一带地区的行政中心。解放前一直是洛阳县平乐乡的乡公所所在地。解放初期的洛阳县第三区（平乐区）区政府，以及1955年洛阳撤县扩市后，原属洛阳县管辖的洛东大部分乡村划归孟津县管辖后的平乐乡乡政府，“公社化” 时期的“平乐人民公社”， 公社改称乡镇后的平乐乡乡政府都一直设在平乐村。1993年平乐乡撤乡建镇，现平乐镇下辖19个行政村，34个自然村，1万1千多户，人口近五万。面积约64平方公里。
解放前，平乐村就是洛东地区的粮棉集散及商贸中心。村子南门外还建有一座小型的“震华纺织厂”。洛阳甫一解放，县政府就在平乐村设立了“平乐植棉指导区（站）”。 接着，又在南门内的郭氏“中丞公词堂” 大院建了一座棉花加工厂。因当时的农村尚无电源，该厂就用一台汽油发动机通过一根长长的地轴，经传动带带动几十台轧花机，对棉花进行初加工，将棉籽从棉絮中脱离出来。1960年该厂迁往村子南门外另建比较现代化的新厂。现今平乐镇有大大小小各类乡镇企近三千家，从业人员两万余人。
早已遐迩闻名的“平乐郭氏正骨” 医术现已成为国家非物质文化遗产。“平乐正骨学校”己为全国培养了数百名正骨医疗人才。
远近闻名的“象庄秦氏妇科” 也己成为市级非物质文化遗产。
近年来，平乐村的农民牡丹画风行全国，远销海外。专业从亊牡丹画的农民画师有百十人，业余爱好者更多。因此，平乐村被誉为“中国农民牡丹画第一村”。
源自平乐的洛阳水席，近年来也被村中的农民水席师发扬光大，进行创新，形成了独特的具有平乐乡土风味的“平乐农家水席”。现在一支以百余名农民水席师为骨干的上千人的平乐农民水席“游击队”， 正常年活跃在平乐周围百十里内外的城乡之间，上门为客户提供各种喜庆家宴。
如今的平乐村早己突破了两条东西大街，向村北村南发展，新建扩建三四条大街。近年来，以原有的北大街为主干道，向东延伸，穿越东赵、翟泉，直达偃师市西邻的金村，向西延伸，直连跃店附近的洛常公路，形成一条被称为“金平大道”的十里长街。一街两行小楼成排，商铺林立，俨然一个新兴的洛东小城镇。
平乐郭氏正骨、平乐农民牡丹画、平乐农家水席——三张大名片正在使平乐成为一颗光芒四射的明星乡镇。

邙山闲云

（十）《梦游汉魏平乐观》
依稀出了京师上西门，一座雄伟壮观的建筑出现在眼前。一位身穿汉服的女导游来指点：这就是京师洛阳上西门外著名的平乐观。建于东汉永平五年，也就是公元62年。 观为高台，帝王可以登高望远，校阅兵将，在此欢送将士出征，庆贺官兵胜利凯旋。观下建平乐馆，馆为驿舍，用以宴乐，并置镇囯之宝“飞廉铜马”于馆内，曹魏、西晋依旧如此。据《后汉书》记载：百余年后“灵帝于平乐观下起大坛，上建十二层五彩华盖，高十丈。坛东北为小坛，复建九重华盖，高九丈。引骑兵骑士数万。天子在华盖下观礼。礼毕，天子躬擐甲，称无上将军，行阵三匝而还。”此文记述的就是汉灵帝在平乐观下修筑高大华丽的大坛小坛，身穿甲冑，自称无上将军，登坛阅军並绕场三周巡阅兵阵的盛况。
此时，忽听战鼓咚咚响。抬头望：平乐观下阅兵场，旌旗招展哗哗响。将士个个逞英豪：举战刀，穿战袍，弓箭挎在腰。昂首挺胸跨战马，飒爽英姿士气高。号角一声响，阵形变换甚奇妙，走马弯弓挥战刀，杀声震天高。华盖下观台上，大汉天子着戌装，文武大臣陪两旁……
转眼进入平乐馆，导游讲道：
汉和帝时，掌管宫內图书的官员兰台令史李尤在其《平乐馆铭》中写道：“乃兴平乐，宽敞丽光，层楼通阁，禁达洞房，粉梁照耀，朱华饰当。”此铭描述了平乐馆的豪华装饰。
放眼四望，馆内果然是雕梁画栋，金碧辉煌，华丽异常。
馆中央高台上，龙雀蟠卧，铜铸的天马扬蹄飞奔。导游说，这就是大汉的镇国之宝“飞廉铜马”。
李尤《平乐观赋》称：“乃设平乐之显馆，章秘伟之奇珍，龙雀蟠蜿，天马半汉。”发明地动仪、浑天仪、候风仪的天文学家，时任兰台令史的张衡也在其《东京赋》中写道：“大驾幸乎平乐。”京师“西则有平乐都场，示远以观，龙雀蟠蜿，天马半汉。”两位兰台令史在此说的都是平乐馆中放置镇国之奇珍异宝“飞廉铜马”之事。
“飞廉”乃神话中传说的风神，也称风师、风伯、箕伯、龙雀、飞雉、飞轻等。李时珍《本草.飞廉》中介绍：“飞廉，神禽之名也。其状，鹿身豹纹，雀头蛇尾。有角，能致风气。”
古代农耕社会，靠天吃饭。人们盼望老天风调雨顺，得丰年。而风神“飞廉”，据说“在天能兴风，养成万物，有功于人。”因而被人们视为至宝，崇敬有加。
仔细看，那神鸟果然与众不同：麻雀头，头长角；身如鹿，毛呈豹纹；身后是蛇尾。似禽似兽，似龙似蛇，真乃奇鸟也！
再看那铜铸的天马，昂首挺胸，四蹄奋飞欲登天。据说，汉代人极崇天马视为皇权的象征，对来自西域的良马称为天马、神马。《史记·大宛列传》云：汉武帝时“得乌孙马，好，名曰天马。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰西极。名大宛马曰天马云。”大宛为古西域囯名，乌孙为古西域民族名。
兰台令史李尤在《平乐观赋》中曰：“乃设平乐之显馆，章秘伟之奇珍，龙雀蟠蜿，天马半汉。”曾发明地动仪、浑天仪、候风仪的天文学家，同为兰台令史的张衡也在其《东京赋》中写道：京师“西则有平乐都场，示远以观。龙雀蟠蜿，天马半汉。”“大驾幸乎平乐。”两位名人说的都是平乐馆中放置镇国之宝“飞廉铜马”之事。
导游话音刚停，忽然雷鸣电闪，狂风大作，龙雀翱翔，呼风唤雨；天马行空，追风逐电，奔腾如飞……
平乐馆亦为游乐场所。李尤《平乐观赋》对此有生动的描述：“翫奇曲之神怪，显逸才之捷武。”“方曲既设，秘戏连叙。逍遥俯仰，节以鼗鼓。戏车高撞，驰骋百马。连翩九仞，离合上下。或以驰骋，覆车颠倒。乌获（战国时秦国大力士，能举千钧之重）扛鼎，千钧若羽。呑刃吐火，燕跃鸟峙。陵高履索，踊跃旋舞。飞丸跳剑，沸渭回拢。”“有仙驾雀，其形蚴虬，骑驴驰射，狐兎惊走。侏儒巨人，戏谑为耦。禽鹿六驳，白象朱首，鱼龙曼延。”
曹操之子陈思王曹植的《名都篇》中亦有“连翩击踘壤，巧捷惟万端”之记述。
恍惚來到一个巨大的游乐场，四下望：有人在骑驴射箭；有人在高空走索；有人在踢球；有人在吞刃；有人在吐火……唉呀呀，各种杂耍百戏节目精彩，令人目不暇接，入迷入魔……
朦胧之中又看到一些人在那里大快朵颐，有人高举酒杯狂饮不止。又似乎看到魏武帝曹操在那里举杯长吟：“何以解忧？唯有杜康。”其子曹植高歌：“归来宴平乐，美酒斗十千。脍鲤臇胎鰕，寒鳖灸熊蹯。鸣俦啸匹侣，列坐竞长筵。”诗仙酒仙李太白也翩然而来举杯高歌：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生（二人均为李白的朋友）将尽酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者畄其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”
两眼－睁，南柯一梦。梦中见闻，全无踪影。
平乐观、平乐馆的遗址就在如今的孟津县平乐村附近。南距白马寺仅有五六里地。平乐观建于东汉永平五年（公元62年），白马寺则建于东汉永平十一年（公元68年），比平乐观要晚建六年。
昔日巍峨壮丽的平乐观早己湮灭在历史的尘埃之中，繁华似锦的平乐馆更是了无踪影。
“汉魏洛阳故城遗址” 公园的建设规划,至今仅限于故城以内, 对于城外的平乐观一直无人提及。令人只知道汉魏洛阳城西门外有个白马寺，不知道还有个曾经比白马寺还要辉煌得多的平乐观。
重建平乐观和平乐馆，再现汉魏文化的精髓，这是我的一个梦想。能否美梦成真？让我们在洛阳创建“国际文化旅游名城”的过程中静观以待吧！

邙山闲云

（11）        《刘秀坟、平乐观、白马寺——三点一线》
汉光武帝刘秀死后，被其儿子安葬在黄河南岸的邙山北麓。其儿子汉明帝刘庄登基后，于永平五年（公元62年）在邙山南麓修建了平乐观，六年后的永平11年（公元68年），又在距离平乐观以南五六里地的洛河北岸修建了白马寺。三者从北到南正好在一条中轴线上。
不知这是偶然的现象，还是根据风水有意而为？
此后的汉明帝显节陵、汉章帝敬陵和汉和帝慎陵，或安帝陵、顺帝陵和冲帝陵，从北到南都被依次地安葬在平乐观北面的邙山岭上，位置都在这条中轴线上。
邙山岭上的皇陵及其他各种各样的陵墓星罗棋布，像这样的四个皇陵从北到南都在一条中轴线上的却只有这一处。且又与南边的平乐观和白马寺连成一线，从风水学的观点来分析，是否有一些什么奥妙或奥秘存在呢？很值得分析和研究。

邙山闲云

（12）《洛阳平乐正骨博物馆参观记》
前年冬天大儿子觉得自己的颈椎有点僵硬，头部转动不太灵便。经与在平乐老家的侄儿联系，准备让郭芫沅大夫给看一看，顺便参观一下她创办的《洛阳平乐正骨博物馆》。
12月9日上午，儿子开车带着我如约来到位于洛阳瀍河区启明南路的洛阳正骨医院大门口。侄儿和一位年龄和我相仿的老人，已在那里等候。老人自我介绍说，他家住平乐南街，今年84岁了，现在正骨医院北边一个胡同口开了一个正骨诊所，欢迎你们前来参观正骨博物馆；并问我是否还认得他，我说你比我大四岁，我十七岁就离开咱村去北京上学了，现在对咱村的许多人和事都记不太清楚了，一时半会儿还真想不起来，对不起啦！他说，没关系，慢慢想。
接着，他便带领我们来到位于正骨医院南侧的《正元堂》（洛阳平乐正骨博物馆）。原来我还以为这个博物馆是在洛阳正骨医院内的，现在看来却不是啦。
进入馆内，看到一个女孩站在柜台内，可能是负责给前来看病的患者挂号的，我们跟她打了个招呼，便向里边走去。
来到楼梯口，看到楼梯下的一个展室内，放着一辆古老的马拉铁箍木轮桥车。据说，这就是古时用来接送危重病人的救护车，里边靠窗处还有一个给牲口喂养草料用的大石槽。
上了楼梯，进入楼上的展室，刚看不大一会儿，从里边走出一位中年男子，郭大夫把我们交待给他后，便离去了。
接着，这位中年男子便领着我们继续进行参观。
这个《正元堂》是我们平乐郭氏正骨第八代传人郭芫沅于2009年创办的，具有中国古代医馆式的中医骨科门诊所；2014年她又在这里创办了《洛阳市平乐正骨文化研究院》；2015年又在这里创办了《洛阳平乐正骨博物馆》。三位一体，均有她一人负责主管。
郭芫沅是平乐郭氏正骨第六代传人郭宗正的孙女。郭宗正是洛阳正骨医院的创始人之一，退休后，在老家平乐村创办了平乐正骨学校和平乐正骨医院。
这个正骨博物馆用大量的实物和图片，再现了中国古色古香的明清时代的医馆，仁风药韵，穿越历史，把平乐正骨过往的药房、正骨诊室、制剂室、熬膏药房等等，一一展示在参观者的面前：
称药用的戥子，奇巧精致。秤杆不足一尺长，一头粗一头细，粗的一头只有小拇指尖那么粗，细的一头像火柴棒一样细，秤砣只有成人的大拇指指甲盖那么大，秤杆上的秤星儿金光闪闪。这种戥子称用来称量名贵的中草药十二分的精准。
馆中展出了数百年来平乐正骨的家传秘方、医学讲义、笔记，以及古典医书等正骨医疗文献。
展厅开头就用大量的图片，详细地介绍了平乐郭氏正骨的发展历史。
看完展览后，我们一起来到位于展厅西南角的休息室，品茶聊天，主要是我来闲聊我所知道的一些有关的人和事啦！
我说：1948年洛阳解放前后，我在平乐村南门内的高小上四年级。那时，郭宗正老师是学校的教务主任，但我没有听过他的课。
有一次灿若先生（村里人都这么称呼郭灿若先生）来学校视察。这个学校最早是上世纪初五四运动后不久，由灿若先生带头集资创办的平乐高等洋学堂，现在是平乐高小。招收平乐村及其附近各村来求学的四五六年级学生。中午放学时，只见他身穿西服，头戴博士帽，手持文明棍，站在学校后楼前的月台上，文质彬彬地给全校师生进行了一次演讲。
1946年，我在平乐村西门内的郭氏祠堂上小学三年级时，和灿若先生第四夫人的弟弟杨宝善是同班同学。据说，杨宝善的父亲不知因患什么病，一家人从外地流浪到我们平乐村，灿若先生不仅免费治好了杨父的病，还资助他全家在我们平乐村安家落户，他们一家就住在我家附近哑巴家的院子内。
杨父为了报答灿若先生对他一家天大的恩情，执意要把自己年仅16岁的女儿嫁给灿若先生！在杨父一家的一再恳求下，16岁的杨玉峰便成了年届不惑之年的灿若先生的第四夫人。
其实，灿若先生仁人君子，治病救人从不希求得到任何回报。瘸腿流浪汉老任就是个例子，这个老任也不知来自何方。灿若先生不仅治好了他的腿疾，还资助他在村寨东门附近摆了个卖香烟及其它日用品的货郎担，让他自立谋生，老任吃住就在东寨门门洞内的一个窑洞内。我家就住在东门内不远处，每天都能看到那个老任摆的纸烟摊儿。东门外就是灿若先生创办的私立弘道中学，学校的一些老师经常来他这里买烟吸。
1946年，灿若先生17岁的儿子郭维淮与孟津铁谢村16岁的姑娘谢雅静结婚，前来祝贺的宾客川流不息。24小时不间断的平乐农家水席宴，据说一直持续了将近一个月才结束。我们平乐小学三年级的合唱队也在婚礼当天，前去婚礼现场唱颂歌表示祝贺。位于平乐村北门内的灿若家大院，是一所古色古香的三进大院落。临街三间房外面的房檐下挂有三块巨大的金字木匾，院内二进、三进上房的屋檐下也都挂满了金字匾。其东临两所同样规模的院落的临街房的屋檐下也都挂有金字匾，院内是否有匾，就不知道了，因为当时没有进去看。这都是我当时看到的。
此后不久，人们又在平乐村东门外大路北，原有四通碑的西侧，又给灿若先生树立了一通石碑。碑的背面从上到下刻着斗大的四个大字——神乎其技。东边的那四通石碑则是晚清时期，及民国初期人们先后给平乐正骨创始人郭祥泰，及其二三四代传承人郭树信、郭贯田和郭聘三立的。灿若先生是第五代传人。我1953年就离开老家平乐村了，这些纪念碑是什么时候、被什么人毁掉的，我就不知道了。
这些古老的院落和金字匾，以及纪念碑如果保存到现在，也是平乐村一个非常有意义的旅游景点。
关于灿若先生去世的传闻，听说灿若先生是在洛阳解放前，独自一人去上海行医的，其高超的正骨医术在上海引起人们的一致赞颂，也引起个别心怀叵测的同行的妒恨。据说，有一次几个同行要和他比武，看到底是谁的医术高超，灿若先生便邀请他们来到市郊的一处玉米地里，把一株玉米杆砍断，看谁能把它接活？那些人你看我，我看你，面面相觑，都不知如何办，才能接活！只见灿若先生胸有成竹，从容不迫地从怀里掏出一个小瓶子，拧开瓶盖，大拇指按住瓶口，摇晃了几下。然后，把粘有药面儿的大拇指往玉米杆的断头处，分别摩擦了几下，便接上了。过了几天，大家来到此地一看，这颗玉米竟然接活了！不能不使人惊奇万分！
据说，就是在此事发生后不久，灿若先生才突然患急病去世的！于是，根据这个传说，村里人都说灿若先生是被人暗害的！
随后，中年人给我们介绍了博物馆建馆的来由和经历，闲聊了一会儿，我们就准备告辞。那位中年人分别赠送给我们每人一本新出版的，由郭芫沅编著的《平乐郭氏正骨手法》。回家后，翻看了一下，该书前面详细介绍了平乐正骨发展的历史，接着，图文并茂地详细论述了平乐正骨的各种手法，可以说是通俗易懂。但我想，要想成为一名真正合格的正骨医生，恐怕还得要靠理论不断地结合实践才能达到。
接着，我们又顺便参观了几个诊室，每个诊室内都有几位患者在接受医生的治疗。那天郭芫沅因到深圳讲学交流，我们并未见到其人，只是到她的诊室看了一下，就出来告辞下楼离开了博物馆。到了街上，侄儿才告诉我说，这个男的就是郭芫沅的丈夫，管理着博物馆的具体工作

邙山闲云

（14）《洛阳四大商业中心》
改革开放前，洛阳有四大商业中心：
一是位于老城十字街附近，东大街北侧的老城商场，这是一个南北向的长方形大厅。从位于东大街的南门进去，出了北门，西侧还有一个通向北大街的市场。这个商场在洛阳解放前就有，但那时都是露天市场。当然，位于老城商场西边不远处的老城十字街口，以及由十字街口通向东大街、西大街、南大街、北大街，也都是商店林立。
二是位于中州路中段的洛阳市百货大楼。这是一个拐脖儿形的三层小楼，一层和二层是商店，三层是办公室。
百货楼南面的小街也是一条商业街。百货楼西侧就是当时的洛阳市中心广场：西工游园。游园的南面就是市政府大楼。游园的西南角是国际旅社；西北角是中国人民银行；东北角，也就是百货楼的对面是洛阳市邮电局大楼。
三是位于涧西区景华路东端和西苑路东端之间的广州市场了。
这是一个口字形的平房建筑，大门开在北面。面向景华路。市场东西两侧是两条南北向的小巷，小巷两侧也都是商店，广州市场对面路北的那条南北向的街道就是一条小吃街。
四是位于广州市场西边大约一公里处的青岛路上的上海市场了。这也是一个口字形的平房建筑，大门向东开。市场南北两侧也有两条东西向的小巷。小巷两侧也都是商店。上海市场北边的景华路北的青岛路上也是一条马路市场，全是卖各种服装和布匹。
此外，还有关林庙会。关林庙会历史悠久，起于何时？不得而知。据说，历史上每逢阴历每月初一、十五，来自附近各地的小商小贩都会齐聚关林庙前的广场上及其附近，搭布棚、摆地摊，出售各种各样的商品。改革开放后，便逐渐形成了现在的关林批发市场。