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楼主: 一舸烟雨

洛阳老城(外二篇)

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发表于 2018-3-4 18:58 | 显示全部楼层
我对洛阳地理环境不是很熟悉,只能求助于百度。如图所示,从瞿家屯至孔子问礼碑,大约8.6公里左右。这个距离确实有点远,不过郊迎是古人常见之礼节。如《左传 昭公二年》:叔弓聘于晋。晋侯使郊劳。《昭公五年》:是以圣王务行礼,不求耻人,朝聘有珪,享覜有璋。小有述职,
6 L$ x. u+ ?  p+ k0 h# a; {
大有巡功。设机而不倚,爵盈而不饮;宴有好货,飧有陪鼎,入有郊劳,出有赠贿,礼之至也。[size=14.6667px]; w% J; d2 ?' W/ F
[size=14.6667px]3 d' U6 t4 J: K* A) ?; C* K: W
2.jpg $ s8 ~2 [6 m$ n1 \  M5 ]: ~( p
[size=14.6667px]其实好几千年前的事情,记载是否确切都值得怀疑。非要弄出孔子与老子见面的具体地点来,我觉得不太可靠。2 f0 `2 J: I. l. ~" h% k; t

% z6 t" U% |) E' p( f$ Y3 X( n8 ?& s* A- j3 K1 C8 m( ]; C

& f- w9 M' w, M; L! z% C  J7 G6 A& h* g* D; {

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* X! F9 L/ I. I  h8 w) I2 k( I& v
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发表于 2018-3-4 19:33 | 显示全部楼层
关于天子驾六,文献中虽有记载。但没有考古发掘以前,天子是否驾六多有争议。另外,四马驾驶方式,文献记载中有,秦始皇陵出土铜车马中也可得到实证。驾车方法大致为四马(两服两骖)八辔,服马内辔不需牵挽。实际操作六辔,每手执三。但六马怎么驾驶,是四服两骖,还是两服四骖,每手执几辔?貌似现在也没有学者出版过相关学术著作,如果那位文友有这方面的资料,可以跟帖留言。所以,天子驾六,只是陪葬时的仪仗,还是天子出行确实驾六,我是弄不清的。
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还有,以我所知,孔子生活的春秋时期,应该都是单辕车,不应该有单马驾车的方式。所谓刑不上大夫,礼不下庶人,平民不可能有车。《论语》中段话:颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁,以吾从大夫之后不可徒行也。”这段记载里透露的信息就是,只有做过大夫的人,才可以有车的。2 Q% Z% r  c# t) o/ V& B& T
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发表于 2018-3-4 19:38 | 显示全部楼层
洛阳老城区那个文峰塔,没怎么注意过。百度了一下,一看就没有唐塔、辽塔的气韵,也没有宋塔的秀丽灵动。像根大玉米棒子似的,很不美观。我这么说,可能会惹很多洛阳人不舒服。但看惯山西的古建,再去看洛阳地面上的文物古迹,确实是逊色很多。这也没办法,洛阳历代地面建筑毁坏严重。但在山西,辽、金、元时期的建筑比比皆是,唐代的也有几处,明清的更不稀奇了。
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发表于 2018-3-4 19:55 | 显示全部楼层
楼主说:东方文化里,哪位先贤一旦成圣,后人便只能遵循膜拜,如周公、老子、孔子等。于是乎,在秦大一统之后儒道并行的2000年间,在封建礼教的禁锢中,这片曾经文化灿烂的土地,几乎再无深邃的哲学与思想诞生。一代代受着儒学熏陶或毒害的受虐者,却人云亦云地赞美和自豪着规则的制定者。这种巨大的讽刺和悲哀延续了几千年,成为这片土地这个国度根深蒂固的“文化”与“国粹”。
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6 p* _3 ^$ d" L, Z- m: t关于儒学,很多人有误解。其实汉代独尊儒术,不是儒学。儒术和儒学还是有区别的。感兴趣的文友可以参阅董仲舒回答汉武帝的策问《天人三策》,原文收录在《汉书》中。至于古代统治者怎么治国,汉宣帝与儿子汉元帝有过一番对话。《汉书 元帝纪》中说汉元帝”柔仁好儒“,劝父亲多用儒士。惹汉宣帝大怒:”我‘汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!“3 q/ z  r! n: C/ z# z
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汉宣帝说的霸道,大致是法家的治国方式。王道,是儒家的治国方式。历代统治者,治国方式大多王霸杂用,也就是常说阳儒阴法。关于历代统治者如何选拔人才治国,正史中多有记载。策问涉及礼乐、法律、甚至占候、风角,乃至宗教,鬼神等,不都是问儒家经典。
5 {: ~- [# `6 W, x! n
- D1 G  H6 e4 i1 y8 X: ?" a: M6 p% }终归,制约人、扼杀人的是制度,不是学术或者文化。历代尊孔、近代批孔,都是政治需要。孔子死了两千多年了,别人怎么折腾,和他真没多少关系。
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发表于 2018-3-5 12:07 | 显示全部楼层
又见羽林郎。
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发表于 2018-3-5 20:01 | 显示全部楼层
勤俭持家 发表于 2018-3-5 12:07
% @2 l$ l& w6 c/ \) }又见羽林郎。

( r1 S- j% e" R目前考古发掘,六马驾一车的车马坑,全国共四处,两处在洛阳。昨天正好看到这个帖子,所以回复了一下。顺便再推测一下六马的驾车方式。
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发表于 2018-3-5 20:43 来自手机 | 显示全部楼层
长安城里羽林郎 发表于 2018-3-4 19:33
; I* k3 }: _0 l关于天子驾六,文献中虽有记载。但没有考古发掘以前,天子是否驾六多有争议。另外,四马驾驶方式,文献记载 ...
" @0 ~" r) i( r9 O' @
“天子驾六,只是陪葬时的仪仗,还是天子出行确实驾六,我是弄不清的。”我心里也闪出过这个问题。
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发表于 2018-3-5 20:49 来自手机 | 显示全部楼层
长安城里羽林郎 发表于 2018-3-4 19:38; u) w7 E" t- p4 \1 A( s
洛阳老城区那个文峰塔,没怎么注意过。百度了一下,一看就没有唐塔、辽塔的气韵,也没有宋塔的秀丽灵动。像 ...
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多出去看看,见见世面,不容易狭隘。
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发表于 2018-3-5 21:29 | 显示全部楼层
西岭千山 发表于 2018-3-5 20:49
/ s6 _* E* j; |* t4 w3 n多出去看看,见见世面,不容易狭隘。

* J! P+ S' G$ M$ \研究古建,首选山西。当初梁思成,刘敦桢那些人,考察主要范围就是河北与山西。后来在山西五台县发现弥足珍贵的唐代建筑佛光寺。昨天在文苑看到有吧友说洛阳近几年也在兴建古建,对这些新建的仿古建筑,实在是不敢恭维。
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发表于 2018-3-5 21:41 | 显示全部楼层
以楼主所述,成色这个词在洛阳话中是个褒义词。山西人的口语里也保留了这个词语,不过是个贬义词。在南北朝时期,成色这个词也是个贬义词。至于这两个字怎么写,我倾向于“伧”字。伧人、北伧、老伧、伧楚……,南北朝时的文献中经常见。
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