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[原创] 转载:散文的写法

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社区尊者(lv16)

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发表于 2012-4-5 20:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

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原文地址:散文的写法作者:穆涛
. B- }  I. E9 [+ k! N5 X0 ]4 X. o0 S- r$ M0 b
     大家先要有个心理准备,我今天说的不一定管用。3 B$ @' ~- j: J$ b- u
     比如中药方子,就说治感冒的方子吧,有柴胡和桂枝的,有青叶和龙葵的,有板蓝根和金银花的,还有荆芥穗和羌活的,我们传统中医治感冒的验方有十个以上,偏方就更多了。为什么治感冒有这么多方法呢?一是因为地广人多,一个地方一个生存环境,两种气候环境里的人身体情况是有差异的。再是中医也讲创新,两个名中医治一种病,用的方子也是有区别的。就说板蓝根和金银花这个方子吧,用的比较普遍,有的人吃了很快就好了,有的人要几经反复才会好,而对有的人根本不起作用。服药是重要的,但个人调养也很重要,老话叫三分治,七分养。每个人要根据自己的情况,去服药,去调理。
( X7 c$ U6 B! J    我做过几年的文学理论编辑,几年的小说编辑,又做了十多年的散文编辑。二十多年了,得出一个比较肤浅的认识,比较着说,小说和诗是相对独立的,而散文是综合的。小说和诗可以离个人的生存经验稍远一些,小说可以科幻,诗可以天马行空,散文离不开生存经验,生存经验可以是个人的,也可以是借鉴别人的。读一下《古文观止》那本了不起的书,也可以得到这样的认识。3 z% B: U4 E8 T6 N5 z& D
    一个人七岁可以写诗,十二岁可以写小说,而且可能写得很出彩,但这样的年龄是写不出好的散文的。散文是综合的艺术,也有世故的一面。" t+ w8 R# j' k! T3 f4 r% G1 T
    人生百态,千手千眼。指的是一人一个活法的意思。万众一心是一种宗教理想,俗世生活中是不可能实现的。不要说一万个人,就说两个人,恋爱的时候手拉着手,心印着心,但结为“连理枝”后,勺子是经常磕锅沿的。“夫妻本是同林鸟,大风来时各自飞”,这句话说得稍有些生硬,让人不太喜欢。但“老伴”这个词是通用的,夫妻是老来的伴。年少的时候就已经是一个心了,厮守了几十年,到老来怎么又成伴了呢?万众一心是多么的难呢。
8 H0 t: B. c; d  l    散文是一个人的生存记忆。活出了境界的人,写的散文自然会有境界。散文是走路,要脚踏实地,要一步一个脚印。诗是跳高,小说更麻烦一些,是做游戏。小孩子也可以写小说,就是做“过家家”的那种儿科游戏。
  ]0 N& q; e; q, O3 l& w8 G     不要把写散文想的有多么难。一个人说话就是用嘴传达他的想法和看法,写散文就是用笔传达他对人生,对社会的想法和看法。写散文就是一个人在说话。散文的写作技巧就是人说话的技巧。在我的理解中,会说五方面的话就差不多了。
9 u) ^! i2 K, ^( n& }* P5 l# c五个方面的话是:说人话,说家常话,说实话,说中肯的话,说有个性、有水平的话。  K; L8 i  o6 @0 k! r8 W

一、说人话


4 c' @* Y/ P3 H# h* |% `. {* C  ~) \: ?) _$ `; Q0 G# ~' A
    不要说神话,除非你是老天爷,不要说鬼话,除非你是无常。也不要说官话,哪怕你就是个官,也要去掉官气。官气在官场上流通,在文坛上要收藏起来。也不要说梦话,文章千古事,你要清醒着写文章。
* @# K, H% k8 x) q. S$ V! h) }# @6 I    要说人话,说正常人的话,说健康人的话。
) o5 c: B4 V0 M( M" G: Q: |& P    话是说给人听的,最起码要让人听懂,听明白你说的是什么,不要说糊涂话,不要说云山雾罩的话。书要让人爱读,话要让人爱听,不要说讨人厌的话。但可以讨“大人”嫌,可以说让一些“大人”不中听的话,甚至可以说犯皇帝忌讳的话。老话叫忠言逆耳,今天叫百花齐放。但这些话说之前先掂量掂量,想想究竟是不是忠言,算不算是花朵。
* B0 j5 }) W, P( v    说话可以有自己的观点,可以有自己对人生的看法和主张,可以硬气一些,硬朗一些,有骨气一些,中气和底气充足一些。这样的文章就可以进入好文章的行列。
. r5 |( ~& C( V    说人话的意思再归纳一下,就是指说正常人的话,说健康人的话,说有骨气的话,说吸引人、启发人、感动人的话。
  R7 \$ y4 Y3 O5 h0 x

二、说家常话


7 R1 j. {% i4 a1 m/ k0 L5 @3 |% U; o1 o1 w, L* l% A8 Z7 z
       “老僧只说家常话”。高僧是说家常话的,修行中的小和尚才言不离经,手不离卷。家常话指的不是婆婆妈妈,不是东家长西家短,是深入浅出的意思。深入浅出这个成语,指的是非常高,也非常难的修为境界。
2 Y& i6 u8 p9 O: o7 _9 X2 u      老僧的家常话已是人生的高境界,不可能人人说得了。我这里说的家常话就是指一个人正常生活里说的话。在日常生活中,你和家人,邻居,朋友,同事说的话,都是家常话。$ Y4 x) R" O1 e2 @" F
    “见人只说三分话,未肯全抛一片心”。这样的话是说给大街上的陌生人的,这不是家常话,叫客气话。( A# W& g# m- K4 }: k% A6 o
     在同事中,在朋友间,你说的话大家都不相信。这样的人先不要写文章,先去做取信人的工作。
* {' T5 P4 A1 E- _3 [& s' L6 c    说话是要讲艺术的,家常话里藏着大艺术。
# S/ V$ ^; c. s3 j' }    比如大街上发生了一件事,被三个人看到了,由这三个人分别讲述,就可以看出三人中谁说话有水平。
3 }& V) A4 [3 E6 N2 @    大家围在一起讲笑话,有的人讲,大家都笑了;有的人讲,大家不笑,他自己笑;有的人讲,大家不仅不笑,还觉得难受。" q7 Z8 ^, `7 b" R! v
    在朋友圈子里,有的人说话很吸引人,大家围着听。有的人说话大家不爱听,还烦,经常被人打断。
! K+ E$ C. W. M1 t  w+ {% M    有的人平常话少,这样的人说给自己的多。心里想法多的人,话一般都少,很多问题他都想清楚了,因此话才简短。还有一些因为性格原因很内向的人,这样的人平常话虽少,但写出的文章多是长篇大套的,有些想法还挺怪。怪这个字的解字是“圣心”,但不是大圣,不是至圣。最多也就是孙悟空吧,“齐天大圣”是自己封的,别人叫叫而已,不会当真的。性格内向的人要和别人多交流,就像被子,要勤洗勤晒。和人交流其实是剪裁的过程,别人不爱听的,或觉得欠妥当的,在写文章时自己就删掉了。" X3 R, G) Z+ l  s- H1 t
    如果你说话大家爱听,写文章时就要想想,大家爱听你怎么说?如果你平常说话经常被人打断,打断的地方就不要再写进文章里。% Q& i) G7 }. {
说话还要注意方式,和家人说话,和邻居说话,虽然都要实诚,但方式是有区别的。有的人在家里家外说话都不讲方式,大家的评论是直肠子人。这么说话还可以,但这么写文章不成。% y# g) \) D/ |2 H$ i( X2 W% V) _1 \
    我举一个例子。一个很有些名气的散文作家,他写家乡的散文很感人,写出了孩子在娘怀里的那种亲。这个作家去了一次美国,仍然用这种态度去写。这就不妥了,读着很不舒服。美国是有先进的一面,但再先进也不能和娘一样亲呀。美国对一个中国人是什么?再亲也就是干娘吧。
7 t: T/ H, r% x& }    娘和干娘是该有区别的。
9 T* I5 n1 R& X  i/ w8 F( e4 O: C

三、说实话


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    不说虚话,不说没实质内容的话,不说言而无物的话,不说没用的话。说实话,也不是东北老百姓大实话里的那个实,文要曲呢。但曲不是绕弯子,不是加水份,曲指的是要有水平,要有涵养,要讲艺术。话有三说,巧说为上,但巧并不是“油嘴”的意思。中国人是忌讳耍油嘴的。
' j) s- n/ r: _# Y0 D    “实”有四层意思:
; ^: D" N' B) R. w2 f  g- _    1、结实的实:虚话就是棉花团,是面包,手按一下就没了。
8 c+ i# f" k' r" |; o$ q' ~5 K              话要结实,要实在。
1 N1 _* u; h* L- B" _- ^    我说几个例子:
5 N9 e% n6 g1 e+ b9 }' x- S) U    一个人走进了领导办公室,说,“在今天这个晴朗的上午,我努力完成了你布置的繁重的工作,绞尽脑汁,煞费苦心,终于写好了这份呕心沥血的工作总结”。( q0 C2 v4 \( _; y5 E1 P
    一个人和邻居说,“您帮我照看一会儿我聪明伶俐的女儿行吗?”
5 j! R0 r3 u% G9 N    一个小伙子对一个姑娘说,“我昨天送你的芬芳的花朵今天还依然开放吧。”
& d$ ?+ j( w& u0 s# F    大家都明白,生活中不能这么说话。但在散文写作中,这样的矫情随处可见到。
4 ?* ]: W$ T0 y9 g+ W. M    话要结实,指的就是要挤掉语言叙述中的这类水份。
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4 W' {/ f8 {. ^( N( _" r8 g) c    2、沉实的实:好的文章都是由具体的生活积累沉淀下来的。是生活智慧的化石,是舍利子。老话说“人情练达即文章”,练是磨炼,是锻炼。达是达观,豁达,通达,是达到境界的达。! o  @9 A: M) F( E0 A. @* D
    中国现代史上有一个人,叫汪精卫。这个人在人品上出了最大的问题,日本人侵略中国的期间,他带头曲节投降了。但他年轻时候还是很有骨气的。袁世凯开历史的倒车“称帝”时候,他去刺杀袁世凯,未遂,被关进监狱里,他在狱中写了几十首旧体诗,都挺好,最有名的一句叫“经霜乔木百年心”。
$ {. S5 I$ d6 z8 A  {4 i     历经风霜的乔木有百年的心,这话说的多好!
0 \9 U5 g  B# _    一棵杨树,五年时间就长得很高了,但松树要五十年才会长那么粗,因此松木被叫做栋梁之材。现在红木家俱非常昂贵了,一件要十几万,甚至几十万。而且有些品种的红木要用斤两称,不再以“米”、“方”为计量单位了。
4 e6 {1 L, @$ v9 r0 |有的木头做扁担了,有的做了造纸的原料,有的被做成了烟斗。不怕火烤的木头就叫沉实之木。7 P' n0 I2 a) a6 }" ]5 r1 f
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    3、果实的实:有些果实在地下,如花生、土豆、红薯等等,有些果实在枝头,如苹果、桃子、银杏、菠萝等等,有些果实长在腰间,如玉米、香蕉等等。
6 S6 K. x6 k+ i$ L% _( f    有的作家的文章写的“笨重”,直抒胸臆,土里刨食。中国北方的作家中这样类型的偏多一些。
% D! v5 I% e* j5 R4 x3 C4 g$ X  `    有的作家写的“性灵”,洞天别开,长袖善舞。中国南方的作家中这样类型的偏多一些。
* {5 [" Z. r+ H" ~$ Q0 [    一方水土养一方人,水土不同,性格就有差异,“人相近,习相远”。差异的结果就表现在“果实”上。“结果”这个词本身就是果实的意思。# A- V$ l0 R- U
    直抒胸臆是实的,不拐不绕,不躲不闪,“一根筋”往前走,直捣黄龙为止。洞天别开也是实的,觉悟,领悟,醒悟,感悟,目的是直指人心,人心是以实为本的。
- Q8 b, v# \" ?! R; V
1 h  H0 c" {+ h! l5 y) Y3 [7 a   4、  现实的实:
! N7 \! @, I* N  s- z2 y   写文章最大的忌讳是不合时宜。
9 w; g+ ~+ ]- `$ X" z  F- V; b   有的评论家表扬一个作家,说有“魏晋风骨”,或是“汉唐气派”。往深里想这是批评的意思,或称为鼓励也可以。因为这个作家还没达到,或形成“中华人民共和国”阶段的方式,尚没有形成自己的做为。当然给今人做出这样的评判是要由今后的人去承当的。1 Q- h( b# I! w
    “魏晋风度”和“汉唐气派”就是当时的“时宜”,呈现了当时的时代气氛。, n' V5 x: B9 {, t1 x
     比如说陶罐和瓷器,一眼看上去就知道哪个是秦汉的,哪个是明清的。“时代烙印”是明白无误的摆在表面的。
, d, P. M8 j9 o# o再往具体里说。比如写乡村,今天再去写“炊烟袅袅”,“鸡犬相闻”,“耕读传家”就是不合时宜的,可能个别的村子有这种情况,但中国当下农村的整体气氛已经不是这样了。以前是田园的,农本的,现在的农村“弃农经商”已很普遍了。数以亿计的农民进城务工,是新一轮的“农村包围城市”,由此带来很崭新的,也是很迫切的太多的社会问题,比如交通的“春运”问题,城市治安问题,土地荒疏问题,农村子女教育问题。中央政府不得已做出两个“大政”方针:先是加强小城镇建设,县改市呀,乡改镇呀,农民花一点钱就摇身变“市民”了。但农民还是往大城市里跑,中央又号召“建设新农村”,免除土地税,免除农村学生学费,甚至课本费。在这样的背景下,一个有良知的作家怎么可能写出一派田园风光呢?  A. v  U  b9 }, t: T) `' }$ O
    再比如写草原。“风吹草低见牛羊”是有的,“遍地牛羊,水草繁茂”也是有的,但出现了很多情况。在大开发的背景下,草原退化了,草场面积缩小了,沙尘暴来了,牛羊存栏数不断扩大,但草料不够吃了,内地的牛羊吃饲料,草原的牛羊也在吃饲料了。过去穷困的环境里,人有饿死的,如今冬天的草原,如果天降一场雪灾,就会有无数的牛羊在饥寒交迫中死去。
+ O- L9 Y' @8 i0 M: H这两个例子都是很具体,很现实的问题。3 t2 Q6 Q& }9 l# b
现实中的实也表现在一些词的变化上。
' a  P) \) B% l5 K. c    词和人一样,也是有生命的,有生有死。大多数词都很长寿,个别的也很短命,存在几年就寿终正寝了,比如“四人帮”、“非典”。
& W1 `  x: T0 l( ?0 B科技是神奇的,科学也帮词的忙。比如电脑出现,网络发达之后,很多崭新的词汇出现了,这些词对一些老读者、老作家是“新鲜事物”。但很年轻的作家对这些词汇却是运用自如。这些词在今后能不能固定下来,成为“成语”,延长寿命,就要看社会现实的发展了。
5 X( h: \; q7 ?! j- W; V实话有四个方面的含意,结实,沉实,果实和现实。
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, C6 \) J6 F: b% T2 k: W  X! A( P  a9 v) K+ B; p

四、说中肯的话

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9 P# @& S. F" N
    同事里,说大话的人是不招待见的。大话不是空话,是没边际,没着落的话。佛法无边,佛可以说大话,但人不行。1 V$ X8 E! z) n
   文章是写给人看的,话是说给人听的,因此要中肯,要让人接受。7 ~8 t  }( i* X; C4 n6 j  b
   中肯有两层意思,一要合乎说话人的身份,二要保持守常的心态。
# o' C7 q0 C3 Y2 k7 l: \0 t
0 u) g9 }* C; H    什么是合乎说话人的身份。; Z. M! _+ `& U% K
    南唐后主李煜是皇帝。皇帝的中心工作是经国治世,富民安邦。也可以写诗,但诗要合乎皇帝的身份,文治武功的话不讲,最起码要有帝王胸怀。比如毛泽东的诗词,大袖飘飘走天下,气贯长虹,藐视万物,“惜秦皇汉武,略输文采,唐宗宋祖,稍逊风骚,一代天骄成吉思汗,只识弯弓射大雕”。1906年,毛泽东写了一首诗,叫《咏蛙》,那一年他年仅十三岁。

独坐池塘如虎踞,

绿荫树下养精神。

春来我不先开口,

哪个虫儿敢作声。

1 S4 l6 a+ R8 p& _6 A" m1 N1 j
    再比如李世民的诗:

秦川雄帝宅,函谷壮皇居。

绮殿千寻起,离宫百雉馀。


, c$ l1 R, C8 }+ M

移步出词林,停舆欣武宴。

雕弓写明月,骏马疑流电。

- }" K/ ^1 M/ N) G. S

. j) I7 H! M# R# O: G& v    曹操没做成皇帝,但有帝王心,事实上也享受着皇帝“待遇”。

东临碣石,以观沧海。

水何澹澹,山岛竦峙。

树木丛生,百草丰茂。

秋风萧瑟,洪波涌起。

日月之行,若出其中。

星汉灿烂,若出其里。

幸甚至哉,歌以咏志。


, t+ A4 w2 w! V9 h, f1 @

山不厌高,

海不厌深。

周公吐脯,

天下归心。

2 ?& J7 r# S' X' |
    现在让我们念两首李煜的《虞美人》:
1 h; p, p. \* ~/ h   风回小院庭芜绿,柳眼春相续。凭阑半日独无言,依旧竹声新月似当年。笙歌未散尊前在,池面冰初解。烛明香暗画楼深,满鬓清霜残雪思难任。5 D& j' F  z! ~6 Y' }

. n! |4 w' T" Z& I5 l# z   春花秋月何时了,往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰是一江春水向东流。3 b5 M* |' _! {: L7 H; U  a6 N
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    李煜的词比李清照还婉约,他不丢江山让谁丢。皇帝是可以儿女情长的,但不宜把儿女情长当己任。
  Q, D. ?- q8 O7 W4 D; }散文要写出自己对生活的思考,因此合乎自己的身份很重要。我很不爱读那类“思想者”式的散文,很年轻的作家板着老哲学家脸孔,但自己对世界和事物的认识力和洞穿力又不够,把散文写得没头没脑,乌烟瘴气的。这样的作品例子我就不列举了,很多。人是应该有进取心和上进心的,但进取心和上进心要恰当,不可“隆重抬举”自己。文心是要雕龙的,但龙要在心里,你不要端龙架子。
) B6 M5 o# l9 x, @    写散文要合乎写作者的身份,也要合乎写作时的心情,比如写中秋节的月亮,同是一个月亮,全家团聚时看到的,和一个人飘泊在外看到的是不一样的。比如一处好的风景,在热恋的人和失恋的人看来也是不一样的。要区别对待这种不一样,不能用一把刷子刷所有的墙。$ }5 ?8 j: r4 m5 E. N. e
    写作中保持守常的心态也是很重要的。
/ I% e  ?$ |8 m# S. N. u+ p) S" B+ z- Z    守常不是人云亦云,不是随大流。守常是正常,佛门里的人叫平常心。干什么吆喝什么,该是什么就是什么。当行则行,当止则止,就是守常。# G3 J" D+ j- @( K  l% I
    比如我们看待一些事情,或看待一些人,用什么样的眼光去看,折射出的就是心态。- m4 s7 S9 n$ A  ~) ?
    我举两个心态不太守常的例子:4 ], o. z1 b. c0 H) \; o
    翻译家的工作是让我们敬重的,他们促进了不同种族和国家,不同语言背景的人们之间的了解和交流,翻译不仅仅是沟通,而是相得益彰,两全其美。现在在我们国内,英语是最大的语种,是小学,中学,大学,研究生的必考科目,很多学生的英语学得比汉语还好。不仅在学校里,在单位里晋升职称也要考英语。英语代表着发达和先进,向先进看齐是很正常的事情。在唐朝的时候,汉语在世界上也是很热的语言。但从事翻译时不能有“嫌贫爱富的思想”。很不幸,我们现在正在使用着的一些国家名称恰恰暴露了这些东西。  U8 [: E, Y0 E5 j  y. [8 ^
    把汉语中词意很好的词送给了发达的国家,如美、英、德、法。但对我们的邻国,用词措词很是心不在焉,十分地随手拈来。比如不丹、老挝、柬埔寨、越南。一个国家的名称,怎么能用“寨”这个字呢?韩国的首都以前译为“汉城”,韩国人不干了,照会我国外交部,要求改为“首尔”,有朝一天柬埔寨强大了,肯定也会这么办。
/ d, D6 r  }& s+ k2 H    第二个例子是我们看古代文化先贤的心态。
  Z5 o! z  W) x    我们看待文化先贤,使用的“政治眼光”浓于“文化眼光”,观察先贤似的人生经历,习惯性地使用“政审术语”。说屈原是“仕途不如意”,陶渊明是不为“五斗米折腰”,李白是放浪不羁,王安石和苏轼是政见不合,蒲松龄是“屡试不第,民俗意识”曹雪芹是“家道崩溃,幡然醒悟。”使用这样的眼光,应该是对文化先贤的不敬,而且今后文化的发展也会因此受损。
. Q: N# n; E; C5 t" I8 H    还有一些评论家和大家教授,在大会小会发言的时候,不管会议的主题是什么,他首先要背诵一句或几句西方学者、作家的“名言警句”。大家今后稍微留心一下,这是挺好玩儿的事呢。不知道大家有没有过这样的经验,夜深时候,走在郊外或是背僻的巷子里,不时会听到有人一句没一句地高声歌唱,那个人不是热爱音乐,他是心虚害怕,在给自己壮胆呢。$ h. H% L* w! [& L4 S

五、说有个性、有水平的话


! y# p, I! r2 {4 C; E. e( {8 G; b* f* e
    写文章个性就是自己的性格,允许自私,时髦的词叫“寻找自我”。允许独断专行,允许不学雷锋,允许不助人为乐。
0 r& y/ u$ a* R+ p3 n4 v/ e" a但写自己的性格,要去写易和别人产生共鸣的那部分,或者说叫对社会有益处的那一部分。说得再明白一点,你挖掘出的“自我”,别人看到以后,就想和你接近,就控制不住地来崇拜你。如果你的“自我”把别人给吓跑了,就要赶紧调整。6 o6 b2 ]7 V# Q) g1 v, `
    个性不是小事情。一个人的性格叫个性,一个区域里人的性格就叫文化。一个民族,一个国家的性格是很大的东西呢。- ^( ]- y/ t. k! |" L
   一个区域里的人,比如黄河流域吧,住房叫民居文化,吃饭叫饮食文化,穿衣叫服饰文化,业余爱好叫民俗文化,娱乐叫休闲文化。这些又集中升华出了高雅文化,通俗文化。因此只要人活着,就都是在繁荣文化。
; h" l0 K9 w6 W2 t2 v1 p    水平是什么?
8 _% P! G2 o, {* a    我们想想“水平面”那个词。再想两句话,我们说,“这个人很有水平”和“这个人很有能力”。这两句话的区别在哪里?
( C; ~- J7 f) o: a2 H! A, F    从中可以得出这样的认识,水平是综合的东西,单一不叫水平,很突出也不叫水平。
; |& I# P6 t" i& J3 V+ C    水平是修养。一个人书读多了有学养,事经的多了有涵养。修养是更多方面的合成,是不断完善的结果。水平高的人都是很优秀的自我修正主义分子。一个人要想成就大事,就要不断地自我修正,自我培养。
# f0 p  y* V0 i  ?+ ?    庄子认为人生有两层境界,第一层是一个人没有主见的时候,要受外部环境左右,被环境改变。第二层是有主见之后,不再受外在环境左右了,是自己改变自己。$ Y; O( K' N3 h! {+ N% W
    我们说文章水平高,多指深度。海深了,水面才可能碧波荡漾,才可能平静。浅滩上才时时惊涛拍岸的。6 \) D1 @1 ^9 x' q
    一根线从楼顶上垂下来,我们不说高度,说长度。高度和厚度是相连着的。山是高的,你登上去才会发现,山顶不是个尖,是个平台。写文章思想尖锐是好事,但如果缺乏整体的宽厚,存活的时间是很有限的。连绵着的群山间才有山岚围绕,孤立的山不仅没有山岚,也容易让愚公挖走。2 \# L2 b8 g5 z4 ?$ t
! i: i/ W" `; b3 V' r8 _
    文章是人学,好文章都是直指人心的。人心在哪里?人心有多深?太平洋的马里亚那海沟有一万来米吧,但和人心相比还是浅,因为人心不可测。从这个角度讲,文章的水平是永无止境的,因为人心的勘测工作永无之境。
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发表于 2012-4-5 21:24 | 显示全部楼层
读中学习。懂,有那些深入浅出的例子不是难事;做,却不易!问好老师!
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 楼主| 发表于 2012-4-5 21:38 | 显示全部楼层
回复 2# 一一得一 / \) c. ?: E2 @1 r9 k8 d
1 _0 j! |8 M, {  g

" n  V3 d; Q- _( d5 W( }    谢谢!
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发表于 2012-4-5 21:42 | 显示全部楼层
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" b. U3 T4 Z1 _, \  [) T3 U) n" m
0 U) f$ N2 o3 H$ n: w
/ b2 ~3 d- l+ _# x6 X                 读了,赞了!感谢老师不怜赐教,文君有所收获,再细品,问好老师!
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 楼主| 发表于 2012-4-5 21:46 | 显示全部楼层
回复 4# 文君 & j* s6 ^' F* c' v

: j( c( n% L+ f" q0 `2 N* z* Y4 k% J. v8 j- |, \# ]: o; t
    谢谢文君先生!
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精华

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发表于 2012-4-5 22:29 | 显示全部楼层
欣赏!
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精华

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 楼主| 发表于 2012-4-6 05:06 | 显示全部楼层
回复 6# 平淡有奇
9 z4 i' z# ~+ e2 j. O: ?4 r, @2 _. b" B
$ `; ~( i8 Y% j" l) T# ~' d
    谢谢!
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精华

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论坛元老

发表于 2012-4-6 07:20 | 显示全部楼层
谢谢老师转帖。怕记不住,已将该文收藏,慢慢学。
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精华

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发表于 2012-4-6 08:02 | 显示全部楼层
谢谢转载,一起分享。先收藏起来,慢慢品读。
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 楼主| 发表于 2012-4-6 19:47 | 显示全部楼层
回复 8# 戏迷老黑 ( k; \+ c3 V% ^/ j: X0 ?3 r; B

  [  G7 G3 Y4 K6 \3 Z' a) ]$ X- p$ ]+ g/ `
    戏迷老黑大姐,你也是偃师人啊?你写的《难忘那年看庄稼》语言朴实,感人。谢谢!问好大姐!
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