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白马寺赋 {以“明帝言梦，禅寺辉日”为韵} 李平子撰 昔者汉明帝{1}之早朝，说南宫之奇梦。高六丈之金人，飞庙堂之梁栋。头发金光，身骑彩凤。眸子神奇，威严默诵。君主微言，举足轻重。岂不引释源{2}以化民，肇寺院而供奉？傅毅{3}奏曰：西方有佛，吾皇梦中之人；华夏无神，派臣涉远以用耶！ 于是蔡愔{4}之十人，前往西域。历荒漠以无惧，踏流沙而艰行。遇高僧之摄竺{5}，驮佛著而返京。民奔走以相告，君夜宴而宫明。白马功高，取其名为白马寺；蔡秦{6}义气，令建寺而复统兵。 观夫伟业千秋，鸿儒一帝。一日谋划，千年大计。凭官宦之凝心，感人民之捐币。采黛眉之石灰，溶云霄之雨霁。王屋翠竹，隐填海之刚柔；中岳青松，历风声之鹤唳。历岁月之风华，呈寺院之靓丽也！ 且夫马寺迎客，古刹释源。富贵乘骄，翁媪扯孙。舍三门而解脱{7}，悬一匾{8}以彰尊。四殿一台{9}，南北依次而排列；三宫{10}一塔，西东异域以庭门。四大天王，佑风調之雨顺 ；阿弥勒佛，呈日始之朝暾。秉布带而随意，捻佛珠以默言。开口笑兮人间过客，肚大容兮天地乾坤。韦驮{11}天将，山河气吞。立阿佛之身后，守道场之法论。 至于大佛名堂，道场古寺。明代重修，碑文有记。一佛二弟子以居中，二菩二供奉而执器。释迦牟尼{12}，口不言以说法；摩汤珈叶{13}，解佛祖之心忌。一祖破颜以眉开，二祖博闻而会意。念般若之文殊{14}，佛音悦耳；把意钩之普贤{15}，功盖天地。两天女以散仙花，众佛徒而享天赐矣。 及其大雄殿前，香火缭绕；佛堂门口，接踵摩肩。一莲盘中，三圣贤{16}盘膝以端坐；二韦{17}对立，护法将瞠目而卫禅。二位天将，神通广大；十八罗汉，法力无边。天相月上，莲图高悬。及至接引殿者，视修行之功满，乘极乐之航船。阿弥陀佛以手接引，观音大至以心周旋。称西方之三圣，佑华夏之万年耶! 及于清凉高台，独院小室。引皇子之好奇，继鸿业而奋笔。择高僧以译经，成佛著而专一。《四十二章经》{18}，出于此台；四面八方僧，争相和律。眦卢绮阁，配僧房之庑廊；其卢殿中，供普照之大日{19}。 乃至齐云宝塔，映日光辉。芙蓉碧水，锦簇芳菲。塔凌云以莺歌燕舞，塘映月而虾戏鱼肥。击掌之塔仿蛙唱，仰观之鸽绕其飞。吾敬焉，头触地以九叩；尔诚也，足踏盘而三围。逢春笔拙，无意发挥。仅依情而记矣，颂佛祖之安归。首辟比丘尼之道场，岂不彰白马寺之名威哉！ {依平水韵} 20210513 注释： 1 ，汉明帝：汉明帝刘庄(公元28年-公元75年)，初名刘阳，光武帝刘秀第四子，母光烈皇后阴丽华，东汉第二位皇帝，公元57年―公元75年在位。 2，释源：意为释教(佛教在中国的别称)之源，指中国洛阳白马寺。 3.傅毅：傅毅(?-90年)，字武仲，扶风茂陵(今陕西兴平县)人。东汉将军傅育之子。东汉辞赋家。 4，蔡愔：汉明帝派遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等出使天竺求佛取经。 5，摄竺：指印度高僧摄摩滕和竺法兰。在中印度就遇到迦叶摩腾和竺法兰,他们两位就和蔡愔、秦景、王遵回到中国来，并在白马寺翻译了《四十二章经》。 6，蔡秦：指蔡愔、秦景奉明帝之命西域取经朝臣。 7，三解脱门：瑜伽二十八卷三页云:复有三解脱门。一、空解脱门。二、无愿解脱门。三、无相解脱门。三种进入解脱境界的智门。 8，一匾：即“白马寺”三字匾由中国佛教学者、居士、中国现代社会活动家赵朴初题写。 9，四殿一台：即白马寺院内的主建筑：天王殿，大佛殿，大雄殿，接引殿与清凉台。 10，三宫：指白马寺西新建的印度，泰国与缅甸风格的三座主佛殿。 11，韦陀菩萨是佛教的大菩萨之一(佛教中另外还有一位护法天神韦力将军，相传韦天将军他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首。 12，释迦牟尼：佛教创始人。姓乔答摩，名悉达多。“释迦牟尼”（śākyamuni）是佛教徒对他的尊称。释迦，种族名，意为“能”；牟尼，亦译为“文”，是尊称，意为“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。合为“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即释迦族的“圣人。 13，摩汤珈叶：释迦牟尼左侧为大弟子摩汤珈叶,在这次“不语说法”中,惟有他懂得佛祖的真正用意,。 14，文殊菩萨(梵文:मञ्जुश्रीmañjuśrī),又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨,亦称妙吉祥菩萨,佛教四大菩萨之一,释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,代表聪明智慧。 15，普贤菩萨是中国佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。 16，三圣贤：指阿弥陀佛，观音与大势至菩萨。 17，二韦：指韦陀与韦力两位护法神。 18，《四十二章经》由印度高僧迦叶摩腾和竺法兰,在白马寺清凉台翻译 。 19，大日：即眦卢遮那佛，意为大日佛。 R, x- o1 Q* E/ n
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发表于 2021-5-15 15:20
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