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[原创] 河洛文化与龙文化密切关联,应一体同观。

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发表于 2019-7-1 17:07 | 显示全部楼层 |阅读模式

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河洛文化与龙文化密切关联,应一体同观。
    河图洛书的传说诞生在洛阳周边地区,主要包括龙马负图和神龟献书等内容。传说在伏羲氏时期,从黄河里浮上来一匹龙马,它身上的旋毛呈现“一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中”的图形,这便是“河图”,伏羲氏依照“河图”画出八卦,《周易》一书由此而来。而在大禹治水的期间,从洛河里浮出一只神龟,神龟的背上长有纹、圈、点,排列成组,这就是“洛书”,大禹对“洛书”进行阐释,此即《尚书》中的《洪范》篇。
河图u=3023020541,2815815295&fm=21&gp=0.jpg 洛书lushu1.gif
    河图即龙图,洛书即龟书。河图洛书中有大奥秘,若能参透,则上知天文、下知地理、中知人事亦不难。宋代高道陈抟精研河洛,撰有一联“开张天岸马,奇逸人中龙”,内中即嵌有“龙马”一词。世人多难晓其意,读来唯觉意境深远。此联在龙门潜溪寺有刻石,通称“陈抟十字卷碑”。
    河图与传统拱手礼有密切联系。将左右手交叠于身前,躬身行礼,旧称“揖礼”,俗称“抱拳”。拱手是古代常礼。拱手也可以说就是在做河图太极式,其涵义深远:万物负阴而抱阳,中气以为和。这即是中国传统的中道阴阳世界观。此外,拱手礼尚有平等、和谐、恭敬、明理、诚信、无我等丰富意蕴。
    河洛文化与龙文化密切关联。河图即“龙图”,洛书即“龟书”。河图洛书静则黑白圆方,动则龙飞凤舞。有河图洛书,才有河洛文化与龙文化,河洛文化与龙文化实同出而异名也。因此,我们应该将河洛文化与龙文化一体同观,以便更好地研究认识其本质特点,挖掘传承其不朽价值。
    龙是我们中华民族的精神图腾,是文化的象征,是吉祥符,是团结奋进的精神纽带,更是和谐共生的永恒心灵家园。河洛文化与龙文化实一体而两名也,集智慧与道德于一体,蕴含共生、和谐、平等、慈悲等众多良善理念追求,为人类文明做出了巨大贡献,中国人引以自豪。
     上古经典《易经》乾卦,逐次描述了龙的六种形态:潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔等。龙是古人把握天道运行自然规律,感悟人体内在生命节律,天人贯通,整体思维,经过高度概括而提炼出来的生命之“象”。经中说:“时乘六龙以御天”,说明古人认识到天道周期自然划为六个阶段。天人合一,人生历程相应也可划分为六个阶段来认识研究和把握。修身方能治世。孔子编修《易传》,顺天应人,就更多从君子读书修业、进德律己着意。
    龙德是孔子《易传》提出的重要文化概念。龙是天道现象,同样也是人道内在生命力的象喻体现。“潜龙勿用,龙德而隐者也;见龙在田,龙德而正中也;……飞龙在天,乃位乎天德”。君子以成德为行,君子时时事事以进德修业自励。君子不慕虚荣,不羡利禄。忠信以进德,修辞立诚以居业。君子所追求的这种理想人格被孔子称为“龙德”。
    龙的传人当修龙德。龙以德为魂,德以心为本。我们传承河洛文化与龙文化,应该踏实落实在个人的心行上,经常检视身心,净化自我心灵,以德立身,逐步升华我们的人生境界。终始惟一,时乃日新;见龙在田,天下文明。
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 楼主| 发表于 2019-7-3 13:29 | 显示全部楼层
    叶公好龙的出处
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    子张见鲁哀公,七日而哀公不礼,托仆夫而去,曰:臣闻君好士,故不远千里之外,犯霜露,冒尘垢,百舍重趼不敢休息以见君,七日而君不礼。君之好士也,有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙,于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士,故不远千里之外以见君,七日不礼,君非好士也,好夫似士而非士者也。
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 楼主| 发表于 2019-7-3 13:38 | 显示全部楼层
龙以德为魂,知行合一,龙方为真,龙方活
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 楼主| 发表于 2019-7-3 13:49 | 显示全部楼层
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" {5 A8 _# p( e: i, q8 l
今人好龙,多好其外表,是假龙、死龙也。龙以德为魂,修德则龙真,活灵活现,大开智慧,善应万物。

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 楼主| 发表于 2019-7-5 14:04 | 显示全部楼层
           庄子《逍遥游》;至人无己,神人无功,圣人无名。
" V' v) b! s* d4 \9 ~    北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。' q( x( x+ }0 U9 i
    庄子所说的“鱼”,一会儿名鲲,一会儿唤鹏,变化多端,自在飞腾,实际就是“龙”呀!
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 楼主| 发表于 2019-7-5 14:20 | 显示全部楼层
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      惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠人不顾。今子之言大而无用,众所同去也。”

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      庄子曰:“子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不辟高下;中于机辟,死于罔罟。今夫斄牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!”
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 楼主| 发表于 2019-7-7 19:02 | 显示全部楼层
进德修业,飞龙在天。
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 楼主| 发表于 2019-7-9 17:23 | 显示全部楼层
怎么观?
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      观音,「观」就是观照的意思,「音」是音声。音声,不说听而说观,这个意思就是说明,我们接触声尘不用耳识,而用闻性,这就是观照。因此观照这两个字,千万不要误会只是眼根对色尘这是观照,那你把这个意思就解释得很狭义、很窄小。六根对六尘都叫做观照,只要你舍识用根,用根就叫做观照,这个用根是用根中之性,而不是用根中之识,要晓得这个道理。
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    「观音」这两个字,是圆悟、圆应的德号,圆就是本源。所谓圆悟,换句话说,你本来就不迷。正如同佛在华严、圆觉会上给我们所说的,一切众生本来成佛。本来,圆悟就是本来悟,本来就感应,叫观音。由此可知,这个名号是我们自己性德之号,是我们自家性德之号。真是人人都是观音菩萨,人人都是观世音佛,哪个不是?虽然说是,可是我们的性德现在不显,这个不显是迷了,迷了之后不能够显示出来。今天我们所需要的,就是如何使我们本有的性德能够显现出来,这是学佛最重要的一桩大事。
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& i) w5 I% x* M7 w1 y* u& @+ ^* x     学佛跟世间所有的学术不相同,为什么?目标不一样,所以它的方法就不相同。如果学佛的人,也用世间做学问的方法,那就错了,所得到的结果是世间的学术,要是清凉大师讲的话,「增长邪见」。我们仔细想一想,清凉大师说的话有没有道理?学佛的目的是叫你明心见性,不是叫你懂得什么、知道些什么,你能够说得出些什么,不是的,这都不是它的目的,目的是明心见性。这个目标与世间做学问的目标不相同,它的方法当然不一样,所以第一句从名号上就显出来,是叫你要悟、是叫你要相应,这个应就是相应。相应,梵语就叫做瑜伽,瑜伽就是相应的意思,在《华严经》里面的境界,是理事无碍、事事无碍。所以这是性德之称。
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      我们再说「观」,刚才给诸位说过,观是以本性里面的般若智慧起观照的作用,像《心经》里面所讲的「照见五蕴皆空」,照见。我们今天见不到五蕴皆空,为什么?因为我们用分别见,我们不是照见,我们是妄想见,所以见不到五蕴的真实相,这就是我们不开悟、不能见性,病根在此地。这是说到一乘了义修学的纲领。观音菩萨的法门,所以能够契合我们娑婆世界众生的根性,文殊菩萨说得好,娑婆真教体,清净在音闻。那就是说娑婆世界众生,不是讲少数,讲大多数的,就一般讲,少数的、例外的不说他,耳根最利。你叫他看,他看不明白,他能够听得明白,耳根最利。观世音菩萨修行的方法就是用耳根,我们娑婆世界的众生耳根最利,正好跟他是相应,这就是圆应的意思。但是观世音用的方法跟我们不一样,我们听到声音用耳识,所以迷惑颠倒;观世音菩萨用闻性,用闻性就叫做观照。识是迷,观是悟,这里面有迷悟不同。(净空法师)3 E) ]& h- M/ q+ p- N+ L: D% t6 `
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发表于 2019-7-10 06:22 | 显示全部楼层
文化积淀深厚,欣赏老师佳作!
诗观:写群众看得懂的诗,写群众喜欢看的诗。
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 楼主| 发表于 2019-7-10 16:35 | 显示全部楼层
子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。; u. ~, @  y; i! }, `

; z: m+ ~# \2 \6 |# t, Y3 v; |6 t龙以德为魂,德以心为本。: N9 M/ c* Y7 N; U

, f8 e/ r6 [- k. y河洛文化及龙文化以道(德)为根本,故博大精深,根深叶茂。
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