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[洛阳周边游] 4月21日(周日)约伴徒步 禹宿谷堆-99道拐-水泉石窟

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4月21日(周日)
徒步活动:禹宿谷堆——99道拐——水泉石窟
徒步线路:关林——禹宿谷堆
——99道拐——水泉石窟
徒步路程:10公里,用时4小时
集合时间:4月21日(周日)
早上8:00前到达,
8:00出发
集合地点:关林 龙门大道与关林路交叉口 西南角(大牌坊斜对面)
公交投币:2+2+2(元)
报名方式:无需提前报名,有意参加者按时到达集合点即可。
温馨提示:早餐自理,穿合适鞋子,午餐自带,防晒防雨。
联系方式:13939919349微信同


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 楼主| 发表于 2019-4-15 12:03 | 显示全部楼层

【禹宿谷堆】


    禹宿谷堆是万安山北麓一个孤立的山头。在它东边不远处,就是近几年发现并发掘的朱村曹魏大墓。“古有委粟山,在洛阳故城南,今城东三十里伊洛之间……《水经注》引《地记》曰:洛水东入于中提山间,东流会于伊。中提山,委粟山之别名也……然而谓山,原仅一阜,今已堙殁,不可见矣。”“委粟山地处阴乡,《魏氏春秋》曰‘有委粟山,在阴乡,魏时营为圜邱’。按今日之地望估猜,应在故洛阳城南熊耳山(应为万安山)北麓。”1983年秋,于大谷关西北,今伊滨区李村镇南宋沟村北二三百米处,发现一座独立的小山峰,名为“禹宿谷堆”,相传为大禹治水时歇息处。它略呈方锥形,底部最大径约500米,高约50米。山顶略呈平台状,面积约20平方米。旧有一座禹王庙,今已无存,唯见一件残碑座。由山顶向下看,山坡上隐约现出层层平台的样子。在山顶和北坡,曾捡到绳纹板瓦、绳纹筒瓦、斜绳纹砖、席纹砖残块等汉晋遗物。我们推断,此山即曹魏圜丘所在之委粟山。    按照古礼的规定,冬至日,帝王要到南郊圜丘祭天;夏至之日,要到北郊方丘祭地。《周礼·春官·大司乐》言:“冬日至,于地上之圜丘奏之。”

  何谓圜丘?唐贾公彦疏言:“《尔雅》‘土之高者曰丘’,取自然之丘圜者,象天圜。”圜丘就是古代的祭天坛。今北京市天坛公园南部,即明清时期冬至日“大祀”祭天的圜丘,为一座三层汉白玉石坛。

  位于今洛阳城东大约15公里、白马寺周围一带的汉魏洛阳故城遗址,曾是东汉、曹魏、西晋、北魏四代王朝的都城所在。这四个朝代建都之时,均曾在当时的洛阳城南郊建有用以祭天的圜丘。

  《三国志·魏书·明帝纪》载:景初元年(公元237年)冬十月,“营洛阳南委粟山为圜丘”,“十二月壬子冬至,始祀”。魏明帝曹叡并下诏曰:“曹氏世系,出自有虞氏,今祀圜丘,以始祖帝舜配,号圜丘曰皇皇帝天;方丘所祭曰皇皇后地,以舜妃伊氏配。”

  《晋书·祀一》言:晋武帝泰始二年(公元266年)十一月,“庚寅,冬至,帝亲祠圜丘于南郊”。

  《资治通鉴》载:南朝齐建武二年(北魏太和十九年、公元495年)十一月,“庚午,魏主(指北魏孝文帝)如委粟山,定圜丘”,“己卯,帝引诸儒议圜丘祀”,“甲申,魏主祀圜丘”。

  关于四代圜丘的遗址,中国社科院考古研究所研究员段鹏琦先生言:东汉时,重要礼制建筑,如北郊兆域显然位于城北,圜丘、灵台、明堂、辟雍则地处城南。圜丘遗址,据宿白先生告知在城南今王圪垱村以南之伊河滩,20世纪50年代基址犹存,70年代再往调查,其处已是满眼黄沙,踪迹无存。

    关于曹魏圜丘,依前引《三国志·魏书·明帝纪》可知,是在“洛阳南委粟山”。北魏时圜丘也在委粟山。
    冬至是中国农历中一个重要的节气,也是中华民族的一个传统节日,在公历每年的12月22日前后。

  《月令七十二候集解》称:“冬至,十一月中。终藏之气,至此而极也。”《通纬·孝经援神契》称“大雪后十五日,斗指子,为冬至,十一月中(农历)。阴极而阳始至,日南至,渐长至也。”

  我国处于北半球,冬至这天,太阳几乎直射南回归线,白天最短,夜晚最长。自冬至日往后,太阳直射位置逐日北移,白天渐长,夜晚渐短。故民间有“吃了冬至面,一天长一线”之谚。

  冬至这一天是“数九”的第一天,但冬至并非一年中最冷的日子。由于冬至之后,太阳辐射到地面的热量,依然少于地面向空中散发的热量,故气温会继续降低,先至“小寒”,再到“大寒”,全年二十四节气结束。

  《周礼·地官·大司徒》言:“以土圭之法,测土深,正日景(影),以求地中……日至之景(影),尺有五寸,谓之地中。”据有关文献记载,西周初年营建洛邑,周公即用土圭测景(影)之法以求“地中”。至迟在春秋时期,我们的先人已利用圭表测日影长短的方法定出了二至(冬至、夏至)、二分(春分、秋分)四大节气。其中,冬至、夏至,即“树八尺之表”(立八尺长的竿),冬至日正午时分,日影最长,有“一丈三尺五寸”;夏至日正午时分,日影最短,只有“一尺五寸”。因此可以说,“冬至”正是起源于地处天下之中(地中)的洛阳。

  《后汉书》载:冬至前后,君子安身静体,百官绝事,不听政,择吉辰而后省事。清乾隆《偃师县志》说:十一月冬至,士人祭始祖、拜先师、拜先生。《洛阳市志·民俗志》说:冬至之日,全族老幼会聚祖祠,摆供、焚香祭祖先。私塾拜祭孔子先师,所以又称“拜冬节”。《河洛文化论衡》说:冬至节这天,河洛人家家家都要吃水饺,所谓“冬至吃顿扁(水饺又称扁食),又不咳嗽又不喘”,“冬至不吃饺,冻掉耳朵没处找”。从这天开始,河洛地区就进入了“数九寒天”。
    在洛阳,冬至、圜(yuán)丘、禹宿谷堆三者之间关系十分密切。按照古礼的规定,冬至日,帝王要到南郊圜丘祭天,东汉、曹魏、西晋、北魏建都之时,均曾在当时的洛阳城南郊建有用以祭天的圜丘。据考证,曹魏、北魏圜丘在委粟山,即禹宿谷堆。

洛阳市文物考古研究院禹宿谷堆石窟保护工程中标公告
发布时间: 2019-01-25  
关于洛阳市文物考古研究院禹宿谷堆石窟保护工程的中标候选人公示
河南阳光宏图工程管理有限公司受洛阳市文物考古研究院委托,就洛阳市文物考古研究院禹宿谷堆石窟保护工程进行公开招标,按规定程序进行了开标、评标、定标,现就本次招标的中标候选人公示如下:
一、招标项目名称及编号:洛阳市文物考古研究院禹宿谷堆石窟保护工程,洛采公开-2018-9号。
二、政府采购管理部门备案编号:洛采公开-2018-9号。
三、中标项目简要说明:洛阳市文物考古研究院禹宿谷堆石窟保护工程,工期:100日历天。
四、招标公告发布日期:2019年1月4日至2019年1月11日。
五、评标日期及地点:2019年1月25日上午9时30分,洛阳市公共资源交易中心五楼开标五室评标六室。
六、评标委员会名单:沈天鹰、郭焕香、崔文、于英霞、胡林。
七、中标人候选人名称、地址、金额和项目负责人:
第一中标候选人:洛阳文昌古建园林工程有限公司
地址:洛阳市西工区九都路35-4院1幢401
中标金额:2570228.60元(贰佰伍拾柒万零贰佰贰拾捌元陆角)
项目负责人:陈亮  (2013)岗训证字028号
第二中标候选人:濮阳市帝都古代建筑工程有限公司
地址:濮阳市濮上路与黄河路交叉口往北50米路东
中标金额:2647439.65元(贰佰陆拾肆万柒仟肆佰叁拾玖元陆角伍分)
项目负责人:郑小康  (2013)岗训证字050号


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 楼主| 发表于 2019-4-15 12:23 | 显示全部楼层
【99道拐】
      99道拐位于万安山东麓一扇形区域,以万安山山顶祖师庙东侧为中心,向北,向东北,向东延伸出三条拐道群,向北50道拐,碎石路面,经常遭遇雨水冲刷;向东北30道拐,碎石路面,经常遭遇雨水冲刷;向东37道拐,新铺设柏油,堪称景观大道。






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 楼主| 发表于 2019-4-15 12:25 | 显示全部楼层
【水泉石窟】            河南省文物保护单位。位于汉魏洛阳故城正南约20公里处偃师市寇店乡水泉村万安山断崖上。坐东向西,背山面水。洞窟一座,深6.5米,宽4.8米, 高约12米。窟平面略呈方形,后壁中央雕主佛两尊,现仅存北侧一尊,高约3米。窟壁间雕大小佛龛400余个,龛内多雕一佛、二菩萨、二弟子或交脚弥勒佛 等。龛楣及其近旁刻有飞天、化生、莲花、帏幔、璎珞等。佛座下有金刚力士及形象生动的蹲卧狮兽等。雕刻技法简朴,系北魏造像风格。窟外北壁雕有唐代像龛, 内雕一佛二弟子二菩萨,面容丰满。另存有北魏普泰二年(532)及唐开元元年(713)等造像题记。
  师广耀老先生今年已经72岁,自1978年开始至今的40年间,除了自己家的农活,其余时间都用在保护一座北魏石窟上。他说,水泉石窟,已经成为他生命中不可或缺的重要一部分。

       水泉石窟也是北魏繁盛的人间“佛国”传世的一朵遗花。那时的帝王后妃带头礼佛,王公士庶竞相施僧,修建的大“伽蓝”也就是寺宇有一千三百余所,浮图高耸,装饰华美,还在洛阳周边的龙门、万安山崖上开凿石窟,雕刻佛像,水泉石窟就是其中之一。站在今天的水泉石窟前,也许可以穿过千年时光,梦回北魏洛阳城,遥想千年以前是不是也有这么一场雨,水气萦绕的却是十六王子的行像、紫铜的佛金身、旃檀的步辇舆......

       石窟有螭首的碑上记载了开窟的始末,“比丘昙覆,姓赵;玄崇意远,抱不世之志;回翔宽雅,怀山海之心;归山自静,于京南太谷之北面私力崇营,为皇帝陛下皇太后敬造石...”全文800多字。
        石窟主赵昙覆是那个战国时推行“胡服骑射”的赵灵王之后裔,到北魏已是世代贵族、家财殷厚,他因在仕途上遇到挫折,心灰意冷,皈依佛门受具足戒成为一名比丘僧。昙覆的这篇碑记除了述说水泉石窟开凿的原委,还记叙了当时洛阳城外周边县域开窟造像的盛景,文采繁富、叙事抒情,成文于北魏熙平二年(公元517年),文章的结构和写法与成书于东魏武定五年(公元547年)的《洛阳伽蓝记》十分神似。
       就像杨衒之不会知道一千五百年之后有一个方文山会与他的《洛阳伽蓝记》产生共鸣,写出一首《烟花易冷》来,合着那份伤感红遍了华语乐坛一样,赵昙覆也不会想到,四十年之后杨衒之会写出一部与他的文章有异曲同工之妙的旷世杰作---《洛阳伽蓝记》。
       缘就是存在于人与人之间的一种自然而神秘的心灵力量。正如石窟中那两尊佛,已经等待了千年,千年之间凝望着从面前大谷古道上经过的那些跋涉传教的僧人、整装待发的军队、远道而来的商旅、不知归期的游子,只为等待与有缘人的一面之约。
       历史就是这么奇妙的东西,从赵昙覆到杨衒之再到方文山,从水泉石窟碑记到《洛阳伽蓝记》再到《烟花易冷》,虽然不曾相见,但已隔世相连,应了佛教一句偈语:“缘,妙不可言。”
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