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[投稿区] 洛阳散记(原创)

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社区游民(lv2)

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发表于 2018-12-27 14:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

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8 \- U1 q5 A8 z3 j9 `        说心里话,每当外地朋友提说起洛阳,我便不知道说什么好,更不敢轻易提笔去写一写洛阳。 4 T* M2 B( f2 ~* _& @3 x
        洛阳,太古老太古老了!比那传说中的八百岁彭祖可老得多得多!洛阳,是看不见的重重叠叠的历代王朝更替堆积起来的城池;洛阳,是史书上的英雄豪杰逐鹿中原的战场;洛阳,是古代文人骚客商贾云集的都会……
9 ?& X5 e1 l" N( i' v- D        我的历史知识极端匮乏,我的足迹所至颇为有限。多少年来,洛阳于我而言,一直是犹抱琵琶半遮面,难以一睹真颜。纵然穿遍她的大街小巷,走遍她的山山水水,也不易感知她的一身沧桑,她的悲欢离合,她的兴亡明灭,以及她深远的情怀。# ~1 D! a( F9 P: _
       是的,我突然想到“情怀”一词。是在昨天,偶尔谈及一个同学,我说,在校时没有交集,不了解,没想到也是个有情怀的人。
( p9 z8 C# v7 b# l       我觉得,城市也是有情怀的。洛阳,便是这么一个有情怀的城市吧。
0 B- R# W- \, ?& z, m9 N       就如一个人来说,可以不美,可以不富,可以什么都没有,但是拥有那么一点情怀,便是千金不易。

9 z  f0 B" g# _         漫步洛阳城,最适宜什么都不想,什么都不说,静静地体味。
3 P! m* k/ D# J6 ~- ^5 S        神思恍惚间,蓦然回首,闪过一堵断墙,土墙上方有文物部门的标记:阮籍故居。没有房屋,只有断壁残垣。我想,如果真要修建起冠冕堂皇的楼宇来,那倒配不上阮籍这个名号了。不由想到魏晋名士,竹林七贤放浪形骸、绝俗超尘的行迹。眼前仿佛出现一头老牛拉着一辆木车,吱吱呀呀驶过,漫无目的,任意而行。不知走了多久,老牛再不肯前行。醉意沉沉的主人在车上睁开眼,但见路已到尽头,再也无路可走,便失声痛哭,直哭得河山变色,最后任由老牛沿原路返回。这便是阮籍的穷途之哭。阮籍的青白眼也是史上留名。
7 e/ V4 Y* C% g- O! z& {3 ^& S        还有一次夏秋季节里,向西迎着落阳,走过一条街,同伴提醒,那边有个碑,是什么文物?我都走过去几步了,又连忙退回。这确实有文物部门标记。一方黑色石碑有一头大石龟所驮,上面刻有两行大字“孔子入周问礼乐至此”。碑体左右青砖砌就两个拱形门,碑顶接有碑帽,纹饰可见,底部横档云纹,上边有双龙缠绕纹,中部有小字:重修文庙碑记。% H8 f! s: r8 R( W5 u3 {
        不是我忽略它,关键并没有看到有文庙啊,左右都是住户,没有丁点儿心理准备,谁曾想,平地冒出个文物来!街道左右是那种很深很深的院子,门楣上有着天书一般的长长短短带弯钩的伊斯兰文字,门户极其狭窄,仅可容一人通过,长长的门廊因为深而窄,大白天也显得黑洞洞的,让我有点害怕,又感觉很神秘,很想进去看一看。我正在好奇地左右张望这样的院子,就没有看到那方石碑。' q" T- Z) l% f% h
        又一次,中途下错车,走过一段从未走过的路段,在一个有着建筑工事围挡的路口,抬眼看到前方右侧檐牙高啄,朱红墙体,走到跟前,却是周公庙。这就是为纪念那位让无数后人效慕的周公旦所建的。曹操诗云:周公吐哺,天下归心。2 _4 d, j! C" \' P, k7 d. c) Z# o
         有时候在洛浦公园散步,我会不着边际地幻想,约上几个同好,坐在草地上,面对洛河,朗声诵读《诗经》,那也许可以作为对洛阳这个古都的一种献礼吧。

3 S! l) V2 a4 B2 E0 x# u5 C% B         冬日,一个清冷的早晨,我走进周王朝广场。说来竟是上世纪的事了,大约是1993年春或,二哥带二嫂和我到洛阳,曾在这个广场留影。当时不叫周王城广场,有喷泉,摆很多艳丽花卉。照片还珍存着,照片上的人都很年轻,一晃25年居然过去了。
0 c' W0 M8 L8 |) K- \. N         2002年,考古界一件大事在此发生,即东周“天子驾六”车马坑的发现。天子驾六、驾四之争,历代都有争议。尤其是东汉时,经学界为此发生过激烈的大论战。之所以有争论,秦之前的文献留存太少,没有可以直接取证的。之后的书籍有说到天子六驾,有说到天子四驾,双方便各持己见,不能取得统一认。直到车马坑的出土,算有了定论。这也有了现在的周王城广场及原址修建的“天子驾”遗址博物馆。+ M/ j- o* U7 ~9 t; u: Q& n) H+ G
        博物馆不大,有两个专题展馆。进门右边是一些出土文物及复制品展,左边是车马坑实况展。- ]2 z5 s% U$ B9 N
         游客寥寥无几,也许是因为周一吧?我看到前台有三四位女解说员,在等待游客邀约。在我之前有两位游客,之后有四位身材魁梧的中年男游客,请了一位解说员。因为展厅小,解说员说话其他人也能听到。她的发音标准,讲解专业,嗓音柔和,抑扬顿挫,很是动听呢。
& @  H2 H+ A6 b) r  o      看到鼎,她说,鼎是盛肉食的,簋及豆是盛素食的。鼎与簋是配套使用的,天子九鼎八簋。这就涉及到古礼了。相传周公制礼乐,礼,强调“别”,有尊卑,即所谓“尊尊”;乐,注重“和”,要团结,即所谓“亲亲”。各种礼仪,器具,乐舞等都必须符合各自的身份,意在维护等级制度,防止僭越行为。比如展馆墙上的文字资料标示:天子九鼎,诸候七鼎,卿大夫五鼎,士三鼎,鼎中食物也有定例。这个鼎字流传的成语人们都很熟悉:一言九鼎,钟鸣鼎食,扛鼎之作,问鼎中原,鼎足而三,鼎力相助等等。中州路的西关十字路口就高高矗立着一尊九龙鼎,鼎立花岗岩柱,柱身九龙环绕,东西南北的过往路人远远便可以看到。再如编钟编磬,编钟与磬配套,击打便为金石之声。编钟编磬的使用规定:天子八堵四肆,诸侯六堵三肆,卿大夫四堵二肆,士二堵一肆。又如这车马坑的车子,正前方中间伸出一根长长的辕,这叫独辕车。马为双数,才能平衡。天子驾六,诸侯四,士二。车马坑的车阵中,天子的马车外,另有驾四8乘,驾二17乘。孔子一生所追求的就是这种有秩序的社会。3 t2 s" u2 T! n
         除了马车的残骸、马匹的骨架外,还有七条狗的骨架。令人惊异的是,其中一条狗离地面很近。据讲解员说,这只狗当时的求生本能忽现,挣扎着想爬出墓坑时,被地面上的人发现,一块石头砸下,砸到狗头,狗被砸死,留下了目前看到的这个景象。想到古代陪葬制度是多么可怕,活生生的动物,甚至活生生的人,竟这样遭受灭顶之灾。$ f- b  f8 [. _8 C& x$ [* f" i
       走了一圈后,见一欧美人协同一中国男子刚刚进门,边走边看展品,边用英语交流。
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瞻彼洛矣,维水泱泱。2 J8 j' y# w. p" V& J7 G
君子至止,福禄如茨。& x2 K" D  r, q* {8 f$ Y
韎韐有奭,以作六师。
# ~, P: }% L. ?9 M" q3 D7 b瞻彼洛矣,维水泱泱。
  m: g& P8 U. I  C, f* h% x君子至止,鞸琫有珌。' Z! D) ?' K% z6 Z# R. G
君子万年,保其家室。
6 |9 i: [5 l5 N+ N8 D* y! a' G瞻彼洛矣,维水泱泱。
, ~  q! |3 O$ M: ^. J; m) z) y君子至止,福禄既同。
! n0 \6 Z3 K: O8 @* m  g君子万年,保其家邦。
( k+ O' F! h9 }9 s( _/ U2 \* O        《诗经》以诗歌的形式,保留了周代洛阳的盛况。因为这首诗,“泱泱”一词也流传下来。洛水泱泱,邙岭苍苍,君子至止,安其家邦。天子都洛,不是没有来由的。
! I4 J5 E3 a7 j" @      “日至之景尺有五寸,谓之地中:天地之所合也,四时之所交也,风雨之所会也,阴阳之所和也。然则百物阜安,乃建王国焉,制其畿方千里而封树之。”洛阳素有“天下之中,九州腹地”之称,屡屡被历代帝王选作都城。得失两由之,也正是屡屡作为京畿重地,使她屡受荼毒,屡遭洗劫,屡有毁灭之殇。洛阳古城,从几千年前走来,背负了太多太多兴亡旧事,走得那么沉重,那么步履蹒跚。尽管如此,她还是一如那河洛之水,宠辱皆忘,水波不惊。0 M. z* N5 o" F4 X8 ]
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发表于 2018-12-27 15:29 | 显示全部楼层
洛阳是一个有深度,有温度,有情怀的城市。点赞!
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