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[魅力洛阳] 12月9号(周日)约伴徒步东郊古遗址:灵台(东汉)-太学(东汉)-汉魏洛阳故城

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发表于 2018-12-5 01:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

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时间:2018年12月9号(周日)
路线:白马寺(起点-上午9点出发)——洛河桥——

        (1)东汉灵台遗址——
        (2)西晋辟雍碑——
        (3)东汉太学遗址——
        (4)东汉关公冢——洛河桥(G207)               
        (5)战国苏秦张仪墓——
        (6)北宋寺里碑——
       (7)北魏永宁寺塔——
       (8)隋李密城——
       (9)汉魏洛阳故城——
       (10)白马寺(终点-下午15点左右)
里程:全程15公里左右
历时:耗时5小时左右
集合点:白马寺56路公交终点站,市内可以乘56路、58路、徒步、暴走、长跑、骑行

             于上午9点前到达白马寺56路公交终点站,奥运旗为标志
奖励:前80名到达集合点的队友将有机会通过抽签方式抽取共30件纪念品

         (女队友:手工蓝花布头巾一条,男队友:北京二锅头一瓶)
抽签地点:(1)洛河桥,(2)洛河桥(G207)
温馨提醒:
      上车有卡请刷卡,没卡请投币,千万别拿名片、扑克牌瞎蹭!
      防冷、防冻、防哆嗦;防热、防晒、防紫外线!一路上有许多回市里的公交、中巴、长途车,随时可以返回市里!



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 楼主| 发表于 2018-12-5 01:06 | 显示全部楼层
河洛文化的历史地位
华夏文化的摇篮 中华文明的摇篮文化
河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地,河洛文化是中华文明的摇篮文化,是数千年来的中国传统文化的主体,因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。
河洛地区文化积淀厚重,历代名家辈出。
我们依托资源的优势,开设河洛讲坛,传承文明,开拓创新!
中华民族的核心文化,华夏文化是汉文化、中华民族文化的母体文化。
千百年来,中华民族自豪地称自己为“炎黄子孙”,而炎黄与河洛有关系,走进深邃的历史,凝眸河洛文明。
炎黄二帝是部族时代的杰出代表,他们在河洛地区带领四方人民披荆斩棘,筚路蓝缕,开启了华夏民族的文明之路,并使河洛地区成为华夏民族的摇篮。
“厥美帝功,万世载之”。在广袤丰厚的河洛大地上,炎黄二帝用他们的聪明睿智,谱写了华夏灿烂文明的第一乐章,从而使炎黄文化成为中华文化中最具凝聚力的核心部分,炎黄二帝成为华夏子孙的共同祖先。他们身上所体现的自强不息、奋发进取的精神已成为整个中华民族团结向上、蓬勃发展的永久动力。河洛文化,炎黄大业,将永远是我们中华民族的生命之根!
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 楼主| 发表于 2018-12-5 01:07 | 显示全部楼层
东汉灵台遗址

东汉灵台遗址位于河南省洛阳汉魏故城遗址南郊,今河南省洛阳市伊滨区佃庄镇朱圪垱村西北角。面积达44000平方米。灵台遗址是我国现存的最早的一座天文观测台遗迹。

洛阳汉魏故城遗址南郊
距今时间:1900多年 隶属机构:太史令的下属机构 始    建:东汉光武帝建武中元元年  

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2018-12-4 21:50 上传




灵台是东汉的国家天文观测台,也是当时最大的天文台,是太史令的下属机构。它始建于东汉光武帝建武中元元年(公元56年),距今已有1900多年的历史,一直沿用到西晋,毁于西晋末年的战乱。
灵台遗址,其中心为一方形夯土高台,其基址南北长约41米,东西宽约31米,高约8米。夯土台四周各有上下两层平台。下层平台筑有回廊,其北面正中有坡道上通二层平台。上层平台四方,原各有五间建筑,每间面阔5.5米。遗留下来的西面建筑的墙壁涂以白粉,东面涂以青粉;南面建筑的铺地砖上有朱红色粉的痕迹。这种依方位的施粉方法,与崇拜四灵(东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武)的习俗有关。其顶部原来置放仪器,是观测天象的露天观测台。东汉伟大的科学家张衡,二次任职太史令,亲自参与主持领导过灵台的天象观测和天文研究,他发明的地动仪就放在了灵台上。
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 楼主| 发表于 2018-12-5 01:08 | 显示全部楼层
西晋辟雍碑
1931年出土于洛阳东郊15公里,偃师市大郊村北,原西晋太学遗址,今保存在东大郊村。 该碑高3.32米,宽1.1米,系用一整石块凿成。碑首有蟠龙伏绕,正面碑额隶书“大   辟雍碑 晋龙兴皇帝三临辟雍皇太子又再莅之盛德隆熙之碑”等二十三字。碑文隶书三十行,行五十五字,记载了晋武帝司马炎及皇太子司马衷亲临辟雍视察的事迹,碑阴刻有行政学官太常、散骑,教职人员博士、助教、主事、司成,以及学员的郡籍、姓名等,多达四百余人。该碑立于晋咸宁四年(公元278年)十月,碑座于1974年在太学遗址发掘出土,后与碑身合为一体。
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 楼主| 发表于 2018-12-5 01:10 | 显示全部楼层
东汉太学遗址
东汉太学遗址位于今偃师市佃庄镇太学村(亦称大郊村)附近。太学是我国古代传授儒家经典的最高学府。
东汉太学始创于建武五年(29),后屡加扩建,建武二十七年(51),建造的太学讲堂"长十(丈)丈,宽三丈"。永建六年(130),汉顺帝诏修:赶学,"凡所造构二百四十房,千八百五十室"。每年用工徒竟达11.2万人,营建规模达到了空前的水平。至汉质帝时,太学生人数已有3万余人。
通过对太学遗址进行的勘察发掘,得知整个太学遗址可分为东西两大部分。仅东部面积就达3万多平方米,在遗址内部,也发现有大面积的建筑基址。东汉熹平四年(175),大学者蔡邕及马日碑等诸儒奏请订正儒家经本文字,得到汉灵帝诏准后,由蔡邕等以隶书八分体刻立石碑四十六块,史称"熹平石经"或"一体石经",立于太学门前。石经的内容包括《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》等,这实际上就是中国历史上官定的儒家经本。
曹魏文帝黄初五年(224)又兴太学。曹魏正始二年(214),又在太学刻立石经二十八块,因正始石经是用大篆、小篆、隶书三种字体所书,故又称"三体石经"。从已发现的残石内容看,其内容包括《尚书》、《春秋》等。
西晋建立后,依汉魏之制再兴太学。咸宁二年(276),于太学之外又立"国子学",二学并存,同为高等学府。晋惠帝时规定,凡五品官以上子弟可入国子学,六品官以下的子弟则人太学。
1931年,在辟雍遗址中发现古代碑石一方。通高3.22米,此即著名的《三临辟雍碑》,碑中称"东越于海,西及流沙,并时集至,万有余人",晋代太学规模盛况空前。一千九百多年前创建的太学在我国乃至世界文化史上占有重要地位,1961年,国务院公布为首批全国重点文物保护单位。
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 楼主| 发表于 2018-12-5 01:11 | 显示全部楼层
关公冢
史载,关羽被东吴谋杀后,东吴怕关羽的结拜大哥,那个曾对天发誓:“不求同日生,但愿同日死”的刘备兴兵报仇,就想了个一箭双雕的计谋,派使者把关羽的首级献给西蜀宿敌———洛阳的魏王曹操。表面是讨好曹操,实质是想嫁祸于曹。曹操何等聪明!一眼就把东吴的计谋看穿,他将计就计,把关羽的首级厚葬于洛阳城东南一华里处。这样,既不得罪东吴,又讨好了西蜀,还显示出曹操不忘华容道旧恩,落了个大仁大义开明的政治家形象。 长期以来,关羽首级葬于洛阳关林已被学界和关公的信徒普遍认同。近些年,围绕着这个没有确指的“洛阳南门外”,开始有了哪里才是关老爷首级真正埋葬地的不同声音。除关林外,在洛阳还有一处墓葬被认为是真正安葬关羽首级的地方,就在位于偃师佃庄镇的关庄村内。
1996年,偃师学者康仙舟、高献中、王西明合著了《洛阳地名探源》一书。书中《葬关羽首级之地——关庄村》一文开篇写道:“关庄,在佃庄乡东北的洛河南岸,濒临207国道,因这个村庄建在关帝冢旁而得名。”对关羽首级的真正埋葬地提出公开质疑。一是三国时期的曹魏都城洛阳,并非是现在的洛阳城,而是汉魏故城。关庄村在汉魏故城东南一华里,与史载吻合。这一点在可以在关庄村西行500米的朱圪当村灵台旁边的洛阳市魏故城遗址文物保护标志处得以证实。二是现在的关庄村。解放初期,曾担任洛阳县副县长,曾负责维修白马寺的著名的民主人士王飞庭,在1955年秋季在举行的洛阳中学生运动会上,曾公开说过:“现在洛阳的这个关陵是假的,真正的关帝墓在东55里的关庄。”
关庄村东临二里头遗址,北靠汉魏故城遗址,西有东汉太学遗址和张衡地动仪的安放处灵台遗址,南是宋朝名相吕蒙正故里。在关庄村内有关王庙一座,规模不大,只有大殿一座,为现代建筑。
关王庙院内有现代石碑一通,背面书有关公冢和关王庙的简介,第一段内容主要讲关公冢的来历,曹操将关羽首级厚葬于洛阳城南门外,既关庄村的位置,以及一九七九年洛阳考古队曾对此墓进行发掘,墓室内仅有一颗人类头骨,没有其他身体遗骸。

第二段讲到,明万历(可能撰写有误,应为嘉靖)年间,本村在宫内当差的太监郝恩奉旨回村修建了关王庙,仅存嘉靖年间匾额一块,落款时间是嘉靖丁巳年间,知县陈大有立。据说早些年墓门还在,雕刻十分精美,还有其他不少石制品,后来一部分防洪时填了河道或当做修大堤的材料,他的就不知去向了。现在偃师市佃庄镇的一个行政村叫酒务村,村名也来自于关羽首级的一个传说。相传,关羽的首级运送,经过此地时,由于天炎热,怕生发异味,就在此地用酒给雾了一下,该村也由此得名。据说《偃师市的村名地志》有记载。
关羽首级究竟葬在何处,正史《三国志》没有记载。“洛阳关林说”的主要依据是《三国演义》第七十七回“玉泉山关公显圣,洛阳城曹操感神”中的段。原文是这样的——
……召吴使入。呈上木匣,操开匣视之,见关公面如平日。操笑曰:“云长公别来恙!”言未讫,只见关公口开目动,须发皆张,操惊倒。众官急救,良久方醒,顾谓众官曰:“关将军真天神也!”吴使又将关公显圣附体、骂孙权追吕蒙之事告操。操愈加恐惧,遂设牲醴祭祀,刻沉香木为躯,以王侯之礼,葬于洛阳南门外,令大小官员送殡,操自拜祭,赠为荆王,差官守墓;即遣吴使回江东去讫。……
这负责人说,《三国演义》作者罗贯中是元末明初人,他当时看到的洛阳城,绝非是曹魏时的洛阳城(汉魏故城),而是明代的洛阳城,而明代的洛阳城就是现在的洛阳老城一带。曹操把关羽的首级“以王侯之礼,葬于洛阳南门外”,就是今天的关林这个位置!中国传统文化讲究正统,皇家认定的就是正统的,而民间传说和野史,没经证实,不足为凭——洛阳关林自明代以来,就被确定为关羽首级所葬地,早已为天下人所共知,无可争议。
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 楼主| 发表于 2018-12-5 01:13 | 显示全部楼层
苏秦和张仪墓
《资治通鉴》记载的苏秦和张仪的故事:苏秦向秦王献策取天下,秦王不采纳,苏秦就去游说燕、赵和其他国家联合抗秦。这时秦国攻打魏国,又要进攻赵国。苏秦担心这会挫败联合各国的计划,于是挑动张仪去秦国用计。
张仪和苏秦曾经一起在鬼谷门下学习合纵连横之术。张仪去秦国之后,苏秦又劝说了韩、魏、齐、楚,他自己因此主持六国联盟,兼任六国的国相。
秦国派兵攻伐赵国,借此破坏了各国的盟约。同时,张仪极力为秦国效力,被任命为秦国国相。
苏秦逃奔齐国,鼓动齐王大兴土木,想借此削弱齐国的财力,为燕国效劳。张仪被免去秦国国相职务,又改任魏国国相。他想让魏国臣服秦国,并一直在暗中与秦国来往。
这时,苏秦被齐国的大夫派人刺死。张仪终于劝说魏王与秦国求和。张仪回到秦国,再次出任国相。 秦王派张仪去楚国离间齐楚关系。楚王听从了张仪的劝说,并封张仪为国相。
张仪回到秦国后,楚王发现被张仪玩弄,怒而发兵攻打秦国,并与秦王商定,用土地换到张仪。张仪被换到楚国后,被关在狱中。张仪贿赂靳尚,通过楚王的爱姬郑袖去说情。楚王于是赦免了张仪,让他离开了。
张仪又去劝说韩、齐、赵、燕与秦国联盟。等他劝说成功回到秦国时,秦惠王去世了,秦武王继位。秦武王一直不喜欢张仪,这时很多人便来诽谤张仪。各国听说这事,又再次联合抗秦。张仪于是对秦武王说要去离间魏、齐,去了魏国。张仪在魏国做了一年国相,便去世了。
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 楼主| 发表于 2018-12-5 01:15 | 显示全部楼层
苏秦智激张仪
苏秦已说赵王而得相约从亲,然恐秦之攻诸侯,败约后负,念莫可使用于秦者,乃使人微感张仪曰:“子始与苏秦善,今秦已当路,子何不往游,以求通子之愿?”张仪于是之赵,上谒求见苏秦。苏秦乃诫门下人不为通,又使不得去者数日。已而见之,坐之堂下,赐仆妾之食。
因而数让之曰:“以子之材能,乃自令困辱至此。吾宁不能言而富贵子,子不足收也。”谢去之。张仪之来也,自以为故人,求益,反见辱,怒,念诸侯莫可事,独秦能苦赵,乃遂入秦。
苏秦已而告其舍人曰:“张仪,天下贤士,吾殆弗如也。今吾幸先用,而能用秦柄者,独张仪可耳。然贫,无因以进。吾恐其乐小利而不遂,故召辱之,以激其意。子为我阴奉之。”乃言赵王,发金币车马,使人微随张仪,与同宿舍,稍稍近就之,奉以车马金钱,所欲用,为取给,而弗告。张仪遂得以见秦惠王。惠王以为客卿,与谋伐诸侯。
苏秦之舍人乃辞去。张仪曰:“赖子得显,方且报德,何故去也?”舍人曰:“臣非知君,知君乃苏君。苏君忧秦伐赵败从约,以为非君莫能得秦柄,故感怒君,使臣阴奉给君资,尽苏君之计谋。今君已用,请归报。”
张仪曰:“嗟乎,此在吾术中而不悟,吾不及苏君明矣!吾又新用,安能谋赵乎?为吾谢苏君,苏君之时,仪何敢言。且苏君在,仪宁渠能乎!”张仪既相秦,为文檄告楚相曰:“始吾从若饮,我不盗而璧,若笞我。若善守汝国,我顾且盗而城!”
“苏秦智激张仪”的故事出自西汉史学家司马迁的《史记·张仪列传第十》。
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 楼主| 发表于 2018-12-5 01:17 | 显示全部楼层
寺里碑
北齐平等寺造像碑,又称“寺里碑”,在今洛阳东15公里汉魏故城东垣外,偃师县寺里碑村南。四通并列,下部深埋于地下。地表裸露部分,高约1.5-2米不等。据村中老人讲,埋入地下部分有四、五尺之多。
平等寺造像碑,雕刻精湛。据村中乾隆五十六年(公元1791年)碑记载:“周故东都,东汉之辉文里也。元魏时建太上宫,一曰平等寺。高齐年间,竖碑者四。”故知此碑为北齐所刻。 第一通,碑首有六龙伏绕;中间为一拱龛 ,内雕一佛、二菩萨,下部为云气、莲花等组成的图案。下一层,垂幔下的壁龛中,雕佛七尊,两侧各有菩萨。
寺里碑村位于河南省偃师市首阳山镇西,207国道与310国道在村交东交汇,是偃师市规划的新区大门。近年来,村党支部发挥其战斗堡垒作用。两委在首阳山镇小城镇建设中表现出色。
寺里碑又名“四女碑”。相传北宋末年,为抵抗异族入侵,该村四位烈性女子愤然率众起义,被俘后英勇就义,后人立“四女碑”以纪念。该村岳姓人口颇多,相传为岳飞幼子岳琳后代。真实记载该村的四通碑是北魏时“平等寺”寺内的四通造像碑,碑上刻有多个佛像龛,该村遂称寺里碑。
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 楼主| 发表于 2018-12-5 01:18 | 显示全部楼层
永宁寺塔
永宁寺塔为北魏洛阳城的皇家寺院永宁寺中的佛塔,据杨炫之《洛阳伽蓝记》记载,永宁寺塔为木结构,高九层、一百丈,百里外都可以看见。永宁寺塔始建于孝明帝熙平元年(公元516年),由笃信佛法的灵太后胡氏主持修建,规模之宏大为洛阳千寺之冠。修建成的永宁寺塔是一座以佛塔为中心的佛寺,是专供皇帝、太后礼佛的场所。
永宁寺塔是当时洛阳的制高点,在这座塔的注视下,当时的洛阳城好比梵天佛国。孝文帝迁都洛阳后,大规模兴建佛寺,使得洛阳的佛寺数量剧增,当时的洛阳城“招提栉(zhì)比,宝塔骈(pián)罗”,辉煌壮丽,无与伦比。永熙三年(公元534年)永宁寺塔被大火焚毁。
永宁寺塔现存遗址位于汉魏洛阳故城中,迄今尚存塔基遗迹,为高大的土台,当地俗称木宁寺或木塔寺,清代误定为陵冢,树“汉质帝静陵”碑,至今碑石犹存。遗址于1963年由中国科学院考古研究所勘察,1979~1981年发掘。


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