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[原创] 伊川黄龙寺 记

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                             伊川黄龙寺 记
: ^" c" `. W9 k& r, ~       在伊川县江左镇杨
窑村魏小寨自然村北,峰峦环抱,风景秀丽的八风山麓,有一座古刹名曰黄龙寺,原名兴隆寺。北临偃师东接登封,位于伊登偃三县交界地带。是登封少林寺七十二下院之一。 一、古时的黄龙寺
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黄龙寺是为祭祀河神襄济王黄爷黄守才而建。黄守才(1603一1664年),字完三(又字英杰),号对泉,明万历三十一年(公元1603年)出生于河南偃师市岳滩镇王庄村,自幼天资聪颖,思维敏捷,后潜心研读历代治水方略,著有《禹贡注疏大中讲义》、《治河方略》等书。黄守才一生中的主要事迹是治水济民。古时,由于伊河、洛河和黄河中下游经常泛滥成灾,这些地方都留下了他的足迹。《通志》、《河南府志》、《大清会典》、《黄运两河纪略》以及洛阳、偃师的志书上均记载了他治水的功绩。人们称赞他"功并神禹"、"活河神"。
0 T2 I5 C7 Y7 |8 ?- j        黄守才被称为“河神”,自顺治二年与党将军共助堤时始。清顺治二年(1645年),开封金龙口黄河大堤决口,朝廷命重臣工部侍郎堵修,结果耗费银两数万,决口不但未堵住,而且越冲越大。后听说偃师的黄守才在治水有方,就派人去请黄守才,黄守才指派一个叫党柱的得力助手,跳入激流中,以身卷埽堵住决口,数千民工填土,很快就将河堤修复了,党柱却去世了。此次堵堤成功后,人们纷纷称赞黄守才为“河神”。关于他的神话故事广泛流传开来。; j: n" i1 o3 a/ [5 r4 o6 P  c) t
        黄守才去世后,多位清帝都给他追加封号。康熙皇帝赐其谥号“灵佑襄济”。雍正十二年(公元1735年)在开封府陈留县建庙"大王坛",赐名溥仁观。乾隆三年(1738年)由河东河道总督白钟山和河南巡抚尹会一的奏请,黄守才被敕封为灵佑襄济王, 进入国家正祀,与金龙四大王并为河神。道光十一年五月,加封昭应合起来称为灵佑襄济显惠昭应王。光绪五年(公元1880年)加封为"灵佑襄济显惠赞顺护国普利昭应孚泽绥靖普华宣仁保民诚感黄大王"。当时河南沿黄河、伊洛河流多地都建有纪念他的寺庙。* n0 g" B8 r, b8 Q. z: O
        伊川县江左镇杨窑村黄龙寺的创建时间,当地信众多言建于明万历四十年(1612年),但这是明显错误的。黄守才生于明万历三十年(1603),康熙三年(1664年)去世,享年62岁。既然是立庙祭祀,自然是在去世之后,哪有生前立庙祭祀的道理?故而万里四十年创建之说自然是错误的。上世纪九十年代《登封市志》給黄龙寺出具过一份证明材料:“现在伊川县江左乡北边的黄龙寺系少林寺七十二下院之一。概伊川江左、吕店原属登封管辖,1927年划归伊川(原自由县)。该寺原为六祖殿,后改为兴隆寺,又名黄梅寺,嗣为黄龙寺。”但也没有说明具体的创建时间。        伊川黄龙寺真正的创建时间为乾隆三年(1738年)。寺院宣统三年辛亥(1911年)《创建兴隆寺碑记》有明确记载。该碑刻镶嵌在后面的三孔窑洞前墙上,其记载:“......吾登邑有周君天道,郭君襄、耿君德修、居常乐善好施。财不吝啬,遇人之募化修功者辄共出金以助之。闻河神襄济王生即神圣身,惟家偃师,亦时书寄居于吾颍川地塘,左右蒙其庇护。迄今独传周君等每欲立庙祀之。以世远年,湮未诸踪迹事,遂淹O闻O王家庄传有襄济王事宝书本。诸君取而阅之,始知王之称河神者,自生前顺治二年与党将军共助堤二时始。王之封“灵佑襄济者”,由乾隆三年河道白大人请命蒙批后,始诸君览书乃叹曰:王生平所为无非福国庇民之事,正不仅为偃登之民,恤灾捍患已也。诸君遂募化四方资财,共议立庙设祀焉!兹于魏小寨东北里许建修一寺之曰兴隆寺......”       该碑刻记载的很清楚。乾隆三年经河东河道总督白钟山和河南巡抚尹会一的奏请,黄守才被敕封为灵佑襄济王后,河南府登封县的周天道,郭襄、耿德修等捐资募化在杨窑村创建兴隆寺以祭祀。今天寺院保留下来的送子观音殿房顶的砖雕上镌刻着“皇清”二字,说明寺院建于清代。
. [& x+ l6 X5 x; Q. n  O1 |5 w        古时的黄龙寺建筑,宣统三年辛亥《创建兴隆寺碑记》记载的很明确。“内置殿三所,中殿佛像金龙像。襄济王像左殿。老君像右殿。三皇像之后.......”即中殿,供奉着金龙像,左殿供奉着襄济王像,右殿老君像,三皇像。另还有山门,钟鼓楼,观音殿,阎君殿(地藏殿)等。今天的寺院东南方还有塔林。这次创建后,寺院“栋宇焕然。金神昭耀”。古柏苍翠,碑刻林立。尤其是每岁二月十五日和九月十五古刹会期时,善信游客纷沓而至。清代残碑记载:“登封七十寺,黄龙寺最奇,三峰西献瑞,五芝庙前滋,颖水绕玉带, 风山翠屏立,远近皆慕名,高士尽来归。”描述了黄龙寺盛时的壮观热闹景象。       随着岁月远去,到了清朝后期,内忧外患不断,寺院日渐没落破败。民国二十九年(1939年),土匪风起,寺院破坏严重,杨窑村孙崇礼父子与魏小寨村魏喜林借办学为名,夜里纠集众人,将寺院内的古柏等树木砍伐殆尽。解放初期魏小寨村将寺内的碑刻垒到桥上。所余的碑,仅现在三通古碑刻。文化大革命时期,黄龙寺拆毁,仅存佛洞三孔,西殿一座,“黄龙寺”题额一块。7 H8 O7 c! s4 R* e6 J. Q
                                二、今日黄龙寺
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    改革
开放后的1985年, 当地信众筹款重修黄龙寺。将寺内三孔洞分别修整。1990年塑像。1986年 恢复每年二月十五日及九月十五古刹大会。1994年冯国卿带领信众与五台山比丘尼释昌明在村两委李心长,许秋贤支持下,建起东西配洞两孔,重建九间十三菩萨大殿。1995年塑起十三菩萨金身菩萨像。近些年复建山门、东配殿,圈起围墙,重塑九龙圣母、三皇及送子观音等佛像等。迄今寺院面积十余亩,生机再现。 9 V1 M4 F6 n, ]; ?
    今天的寺院建筑:中轴线两座主建筑。正前方前为山门,亦即天王殿。殿五楹,硬山顶式建筑。山门正门有块古匾额镶在墙上,上书“黄龙寺”三个大字,属于清代遗存。山门青砖绿琉璃瓦瓦,房顶飞鸟走兽。内所造弥勒佛及四大天王像,背后为韦陀菩萨塑像。: W2 h: x; ?  A& D5 t1 ]- L$ I
    天王后是一座空旷的院落。之后是一座两层各九间建筑,上层为十三菩萨殿,亦为硬山顶式建筑,青砖绿琉璃瓦瓦,供奉着十三菩萨塑像;下层为三孔窑洞,是古时建筑,均为砖券弧形。中间窑洞长15米、宽3米,其余两孔长5米、宽3米。中间一孔为黄爷殿,供奉着黄爷塑像;左侧窑洞为三皇殿,供奉着神农、轩辕及舜帝的塑像;右侧窑洞为三教殿,供奉着释迦摩尼、太上老君及孔子的塑像。一层窑洞前墙上镶嵌有两通清宣统三年辛亥仲春谷旦树立的碑刻,右侧为《创建兴隆寺碑记》,比较清晰地记载着寺院的创建历史,左侧为宣统三年创建兴隆寺的功德碑。
3 O' P1 u1 V& b    寺院观音殿前地上扑倒着一通《创修茶楼碑记》,树立于龙飞光绪三十四年(1908年)岁次戊申之季谷旦。记载着二月十五日、九月十五日为寺院的古刹大会,为解决善信及游客饥渴饮水,民众捐款在山门创修茶楼之经过。由例授修职郎候选儒学训导O卿南、端木昭庄撰文,邑庠生华齐甫、端木宪道沐手书丹,碑文之后为捐款的功德主。
1 K; g* E, x5 Q# O    寺院右侧有近年新建殿宇观音殿。殿三楹,塑造有文殊、观音及普贤三菩萨塑像。; I. k' s( M0 n5 F6 @  j: l& }# u
    寺院左侧为送子观音殿,殿三楹,为清代建筑,供奉着送子观音像。屋顶飞鸟走兽装饰。正脊砖雕上赫然刻有“皇清”两字。殿宇墙壁上为彩绘画,从内容来看颇类地藏殿的酷刑彩绘壁画。古时应该为地藏殿或阎君殿。' c" m" n! p% Z/ V# v
    在寺院东南方的田地里。有清故善人李氏道姑之墓,古碑一通,墓碑刻有《清故善人李氏道姑之墓》字样,龙飞光绪三十四孟冬之月中旬谷旦:碑文充满神话传说。墓前一碑亭,树立新碑刻一通。李道姑,开封通许县人,身落颍川,在黄龙寺出家,圆寂后,葬于黄龙寺附近。寺院的会计王太和陪同我去探究。李氏道姑墓西南隅,一塚相传为道姑之徒弟牛师傅之墓,当地人们称其为独角牛。+ w" h+ g6 B7 D
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                                                     三、红色黄龙寺3 `2 O3 C5 L& r( ]6 w  u0 c
  黄龙在抗日战争中有过光荣的一笔, 八路军豫西抗日独立支队在伊川的抗日司令部旧址一度设立于黄龙寺。之后成立的伊登抗日民主县政府也曾在该寺院。* }8 p/ q- p/ X& m$ U; }. h
1944年4月一12月日寇发动打通大陆交通线战役(我国称为豫湘桂战役),4、5月间日寇发起河南战役,国民党汤恩伯部40万大军大部不战而逃,河南很快沦于日寇铁蹄之下。洛阳、伊川沦陷后,同年7月,张思贤一支40余人的嵩阳游击队在吕店竹园村宣告成立,他们在伊川万安山、盘龙山一带坚持抗日斗争。, n- G" t* M4 k8 P1 g* r1 k
  八路军豫西抗日独立支队(又称豫西抗日先遣支队、豫西抗日第一支队)皮定钧司令员、徐子荣政委率领1500余人,挺进豫西。1944年9月24日夜,独立支队到达杨窑村,通过地下党员李书田找到了伊川县委书记张思贤的抗日游击队。支队司令部一度设置在寺院,寺院后边的三孔窑洞,两孔为办公室,一孔为军用仓库。支队进入伊川后,发现吕店、江左一带山脉很薄,而且都是小树林,不便于游击作战。周边有偃师、登封、白沙等地有敌人重兵把守。遂决定让张思贤抓紧时间恢复党组织,积极筹建伊川县抗日民主政府和对立团,留下随军工作队的刘世基协助张思贤工作,并将一个连队调归伊川独立团,其余部队修整后向嵩山、萁山挺近。
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      杨窑村黄龙寺在1944年9月后曾是伊川县抗日临时政府所在地。当时以张思贤为首的抗日临时政府组织抗日武装,开辟伊登抗日根据地,曾在尹湾等地对日作歼灭战,在寺北一里外的北沟袭击战。打击了日、伪、顽反动势力,粉碎了敌人多次“扫荡”,武装迅速发展壮大。
# Y: c# E" Q7 I" @8 x9 B    今天黄龙寺西配殿墙上,发现留有原八路军皮定钧部王飞手书词:“黄龙寺外立,黎民苦涂炭。驰骋沙场数十年。待得全国解放日,扩寺院,睹尧天。 壶浆曾劳师,军民曾联欢。共谋解放睹新天,寺院胜地同扩建。戴红花,舞翩翩。调寄 唐多令 八路军 王飞”。黄爷殿窑洞内西墙上保留有抗战时期伊川县抗日民主政府县长张思贤的诗词手迹,“众位聚会在山林,一心要保解放军军,一日解放得了地,翻瓦寺院,塑金神。”遗憾的是前些年村民在整修中,用瓷砖镶盖住,现在无法见到原貌。
$ }& k9 g: h0 O7 q# X  d9 b9 q    老革命李书田回忆:1944年春,豫西被日寇侵占,我八路军先遣支队皮定均部过黄河打击日寇,建立豫西革命根据地。当年农历九月间先后在黄龙寺魏小寨村成立抗日独立团和县政府。并在上王村住过一段时间。组织发动当地群众抗日,解放豫西,收复失地。这些都成为伊川抗日史上的重要文献资料。9 z0 R7 [& q5 d
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附录清宣统三年辛亥树立的《创建兴隆寺碑记》:盖闻人之欲善谁不如我,是知人之为善者。书一己之善并宜书从之善,惟能书乎?人之善而后天之为善者,情始畅己之善量乃至焉!顾事虽同出于善,而所为恒不一端,有见诸补桥、修路者矣!有见诸敬老恤孤者矣!又有年饥岁荒,广散资财赈济穷困,而见诸布恩施惠于一时者矣!类若此者。孰非本其好善之心,以著其为善之事哉?而吾谓能书者一人之善并能人人从善,又其光表人寰,垂及以远而不没者,诚莫如建修庙宇、金装神像尤为彰明较著焉!如吾登邑有周君天道,郭君襄、耿君德修、居常乐善好施,财不吝啬,遇人之募化修功者辄共出金以助之。闻河神襄济王生即神圣身,惟家偃师,亦时书寄居于吾颍川地塘,左右蒙其庇护。迄今独传周君等每欲立庙祀之。以世远年,湮未诸踪迹事,遂淹O闻O王家庄传有襄济王事宝书本。诸君取而阅之,始知王之称河神者。自生前顺治二年与当将军共助堤二时始。王之封“灵佑襄济者”,由乾隆三年河道白大人请命蒙批后始,诸君览书乃叹曰:王生平所为无非福国庇民之事,正不仅为偃登之民,恤灾捍患已也。诸君遂募化四方资财,共议立庙设祀焉!兹于魏小寨东北里许建修一寺之曰兴隆寺。内置殿三所中殿佛像金龙像,襄济王像左殿,老君像右殿,三皇像是后。是役功难猝就,而栋宇焕然,金神昭耀。是诸君好善之诚,与其善人之善者即此可见矣!兹值大功告竣,特勒而志之云。$ P( R5 D2 r+ K1 [% n
《皇清故善人李氏道姑之墓》,龙飞光绪三十四孟冬之月中旬谷旦:李氏道姑者,是元生降生燕南,为的是三元教度化中原。李氏居河南开封府通许县李家庄,三岁离母,随父成人。年长二八出阁成婚,古云;圣凡相配,何谓神明。洞房花烛现了法相,青龙白虎护定金身,青面红发像貌难亲。骇死丈夫,唤醒复魂,语语怪哉!世上难存家父,无奈送逃出门。到颍川疗病如神,有人来请,杨母有病,根一愈也,即感恩赏百金,李氏坚拒不受,某人不忍。李氏曰:所受凤台山前荒地一段修葺坟茔,李氏居之在此护法。人不信心可称千代一人也。后O通清喜镇张氏三春,德配孙门。又复转洛邑赵寨赵门之女,德配王门。O过门来王君即故王母,龙门南度人。十八家社有约,若有同心,辈辈流传何曾灭等等,接续古到今。古嵩州后乾社众群徒导师命察古塚,行至颍阳镇北得焉。只见山水回环,群峰内拱,诚长眠吉地,于是喟然叹之曰:昔者李氏慈悲度人则近道矣!性本相近习之远,分由近而远。而吾窃恐众人失去本根聊凭管见,坟前立碑以垂不朽云。此茔西南隅一塚,相传为道姑之弟,志之以识其墓。后乾社仝立石。
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