查看新帖 设为首页

打开手机扫一扫

开启辅助访问

洛阳社区

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

便捷登录,只需一步

搜索
文化
生活
查看: 566|回复: 2

[投稿区] 满山皆是胭脂石

[复制链接]

550

主题

1829

帖子

4

精华

钻石会员(lv14)

Rank: 16Rank: 16Rank: 16Rank: 16

积分
10506
发表于 2017-8-8 10:47 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册

x
立秋这天上大山,天实在给力,阴阴沉沉,不时洒几点小雨,多日来经受闷热纠缠的心一下子清爽起来。
/ l" y# S2 k  ~7 i( u+ A8 i8 U- \- T龙兴寺里,一大群男女虔诚烧香叩拜,集体把寺院里的大钟移成口朝自己家乡的方向,祈求老天为自己的家乡倾洒甘霖。
4 {% j3 {5 S6 G' S; {$ Q我们绕过庄稼地,跳过荆棘丛,在无数块胭脂石间穿越,终于攀到了山背面的第三个山头,找到了那块硕大无比的胭脂石上武则天的脚印。我们嬉笑着把脚放在那个脚印里试来试去,山风吹来,舒爽无比。站在硕大的胭脂石上,极目远眺,一片深深浅浅的绿,宽阔如海。把手拢在嘴边,使劲呼喊,回音在无边的绿海里久久回荡。喊累了,索性坐在胭脂石上,踢掉鞋子,任山风吹乱衣服,吹乱头发。眯着眼,仿佛看到武则天在情人的呵护下,拖着长裙,顺着逶迤的山路往上走,葛针的倒钩悄悄伸直,侧着身子给武则天让路。他们爬到山顶,风浓情浓,武则天如怀春的少女,一把一把把香香的胭脂粉撒在这个令自己魂牵梦绕的地方。瞬间,整座山香艳起来,满山的石头美丽灵性起来,厚厚的胭脂粉让每一块石头都有了说不尽的故事。
! z  S3 W# B2 T" u. m2 x4 u顺着二殿旁边的台阶登上那座有十二生肖的亭子。两个中年男人在亭子里绑了吊床,正闭着眼在吊床上晃悠。搭话,才知道他们两个来自登封。朋友说:“这么远,你们咋找到了这座不高不出名的山。”中年男子一脸诧异:“咋不出名?这座山是嵩县八大景点之一,你看山上漂亮的胭脂石,你在哪里会看到这么多。”另一个中年男子不好意思地摸摸头:“重要的是,这里是武则天会情人的地方。”我们都笑了起来,朋友问:“你们两个开一个车跑这么远多浪费,咋不把你们的媳妇娃子都带出来玩呢?”那个话多的中年男人眯着眼开玩笑:“可不敢带她们出来,她们要出来耍美了,会天天吵着要出来的。”8 B6 H9 }4 h" `  q! Z
五七干校树荫下,一做活的村民说:“你们可以往东边的山上爬,那里可以摘到许多野果子。”我问都有啥野果子,他说有牛梨,我知道那种野果子,红透了,酸酸甜甜。他说还可以摘到野桃子,红酸枣等等。朋友问:“这娃子,你们这里柿子多不多?”我忍不住笑,那个村民慢悠悠说:“啥叫这娃子,我都快五十了,比你们都大呢。”我们几个一下子笑的前仰后合,异口同声:“我们都觉得你很年轻呢。”那个村民一下子高兴起来:“现在柿子还不熟,等柿子熟了,你们来了,随便摘。”我朝东边的山头望去,山不高,一块块漂亮的胭脂石在无边的绿意中隐匿着,忽隐忽现。
9 U% H) `4 r) U4 ~# I下山路上,遇到几个带着贡品和纸香往山上去的女人,她们轻声说笑着,一脸虔诚。山路边的胭脂石矜持安详,寂寞不语。想起一句话:想你时,你是一切;再想你时,一切是你!”
image.jpg
image.jpg
回复

使用道具 举报

520

主题

1万

帖子

2

精华

社区尊者(lv16)

Rank: 18Rank: 18

积分
34616
发表于 2017-10-28 17:28 | 显示全部楼层
这山就是西岩山,最高峰海拔864米。0 J$ H/ X+ m* T& ]$ d; h9 x) }
回复 支持 反对

使用道具 举报

520

主题

1万

帖子

2

精华

社区尊者(lv16)

Rank: 18Rank: 18

积分
34616
发表于 2017-10-28 17:31 | 显示全部楼层


* y0 H  V  z5 h  e嵩县西岩山

岩石上的神秘脚印
' J( \% U4 K, W. a  y

                                                                    

西岩山,古称方山、孤山,又名思远山,坐落于嵩县阎庄镇杨大庄村嵩宜两县交界处,海拔864米,属熊耳山系,是古陆浑山的主峰,中原佛教文化名山。山顶龙兴寺,占地十余亩,殿宇楼阁20余间,古有铁铸佛像数十尊,5吨大铁钟一口。在寺院左前方,有银杏树一棵,树龄达千余年,树干需6人连手方能合抱。盛夏之时,浓荫匝地,覆压一亩有余。大铁钟挂在白果树技上,后来树遭雷劈,大钟落地。天旱时,四方民众上山烧香,跪企佛祖施雨。求雨时,村民将大钟钟口磨向自已村落,这一方不久就会下雨,久而久之,民众又把西岩山叫白果树山、磨钟山。

西岩山虽处群山之中,但与别的高山不连,实为孤独之山。其山势独特,巍峨高耸,左有蜷龙山盘绕,右有卧虎山拱卫,峰巅平坦如砥,有平地数顷。北魏郦道元著《水经注·伊水》有:“其山介立丰上,单秀孤峙,故世谓之方山,即刘中书澄之所谓县有孤山者也”记载,指的就是今天的西岩山。西岩山群山环绕,地形奇特,山清水秀,风景秀丽,登山远眺,曲里温泉、陆浑水库、九皋、露宝、七峰、锦屏等名山秀水一览无余,方圆百里尽收眼底,美景如画,无限风光。因山上白石裸露,远观似皑皑白雪,称“西岩戴雪”,被誉为嵩县古“八大景”之一。

西岩山历史文化积淀丰厚,古时帝王将相、文人隐士、名僧大师多在此活动,与西岩山结下了不解之缘。

一、帝王将相与西岩山

1、唐太宗李世民避难西岩山

李世民(598~649),唐朝第二位皇帝,在位23年,年号贞观,是中国历史上杰出的政治家、军事家,626年李发动玄武门之变,杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉,高祖李渊被迫退位,李即位,庙号太宗。李世民为帝后,积极听取群臣意见,以文治天下,并开疆拓土,使社会出现了国泰民安的局面,开创了中国历史上著名的贞观之治。

相传隋朝末年,李世民在洛阳附近被郑王王世充重兵围困,身受重伤的李世民在大将尉迟敬德护卫下,杀开一条血路,突出重围,王世充、单雄信等人穷追不舍,直至陆浑地界,无奈之下逃至西岩山,巧逢大雾封山,躲过一劫。李世民在西岩山思远寺养伤数日,方得痊愈。期间李曾游山观景,感山之奇特,承诺天下统一,一定重修思远寺,报救命之恩。

2、武则天幸游西岩山

武则天少时入宫,受封才人,赐号“媚娘”。贞观二十三年(649),李世民驾崩,媚娘与所有嫔妃一起被发送长安感业寺削发为尼。媚娘正值青春妙龄,春心萌动,怎受得戒律清规、寺院清冷。寺中有个和尚叫法明,长得眉清目秀,一来二去,两人便好得如胶似漆、难舍难分。后来媚娘再度入宫,做了高宗李治的皇后,并逐渐独揽大权。李治死后,她又相继废掉两个儿子中宗和睿宗,自己做了皇帝,改国号为“周”,史称“武周”。

相传做了皇帝的武则天,国事之余,旧情难忘,一天突然想起法明,派人到感业寺去找。法明和尚闻听武则天登基,生怕武为了遮丑杀人灭口,早已逃之夭夭,来到河南陆浑,在阎庄村边盖起寺庙,名法华寺,自称长老,从此闭门读经,不与红尘有染。武则天派人千方百计打听到法明所在,带随从侍卫数百人,浩浩荡荡銮驾陆浑法华寺,见到法明,二人徒步登西岩山游玩,行至山岭,裙子被酸枣刺挂破,随从赶紧拿针线缝补,武兴趣盎然,灵机一动将西岩村改名布(补)裙折,村名沿用至今。在西岩山上武则天看到优美的景色,一时高兴,顺手抓起胭脂往山上一撒,顿时,只见山顶一片银白,好像下了一场雪!而她想到二人一别,不知何时才能重逢,不禁愁从心中来,就把西岩山改名叫思远山,意为思念远方人的山。后人在西岩山武则天到过的地方修建有梳妆亭、乘凉阁、射雁台等。山上至今还有武则天用过心的石床、石橙、石盆、石梳等物,山下的鸾驾岭据传就是因当年武则天停放鸾驾而得名。武则天幸游西岩山,《大清一统志》卷一百六十三记载如下:“龙兴寺在嵩县北思远山,唐武后时尝幸此,建乘凉阁,后改为寺。”

3、尉迟敬德监修西岩山龙兴寺

尉迟恭(585~658),名恭,字敬德,朔州善阳(今山西朔州市)人,隋末唐初名将,凌烟阁二十四功臣之一,赠司徒兼并州都督,去世后谥忠武,赐陪葬昭陵。

大唐统一,李世民不忘西岩山避难安身之事,于贞观十二年(635),特派大将尉迟敬德为专使,监工督造西岩山寺院,历时三年,于贞观十五年(638)竣工。寺院金碧辉煌,大雄宝殿高大宽敞,水陆道场俨然对峙,钟鼓楼分列左右。尉迟敬德发挥自己出身铁匠特长,用18盘炉子铸造直径2.5米、高2米,重约5吨,特大铁钟一口,铭刻“国泰民安、天下太平、风调雨顺、五谷丰登”,落款贞观年号及尉迟敬德监造字样,悬于山顶钟架内。唐太宗闻听后,龙心大悦,亲笔将思远寺敕赐为“龙兴禅寺”,至今“敕”字残碑仍在寺内。寺内另有古碑记载:“思远山之岭有古刹焉,始建于唐”等字样。

4、唐宰相房倌隐居并归葬西岩山下

房倌,字次律,今偃师缑氏人。出身于官宦家庭,与吕向外祖母同为亲缘关系,父亲房融被唐中宗李显贬至高州,他随外祖母同吕向一起来到陆浑西岩山,隐居龙兴寺,房少好学,与吕向一同在龙兴寺读书十余年。房倌在龙兴寺刻苦钻研经史,写出《封禅书》,被宰相张说赏识,推荐与唐玄宗李隆基,不久被任命为卢氏令,后官至监察御史、刑部侍郎、吏部尚书,唐玄宗、肃宗时任宰相,病逝后追赠太尉,葬于西岩山下今田湖镇古城村。房倌与杜甫关系甚密,远在四川的杜甫闻听房倌病逝,十分悲伤,写诗一首凭吊:“远闻房太守,归葬陆浑山。一德兴王后,孤魂久客间。孔明多故事,安石竟崇班。他日嘉陵涕,仍沾楚水还。丹旐飞飞日,初传发阆州。风尘终不解,江汉忽同流。剑动新身匣,书归故国楼。尽哀知有处,为客恐长休”。

二、文人隐士

古代文人隐士厌倦官场的纷争与险恶,离开闹市的喧嚣与嘈杂,来到林泉山岩之间,投入到大自然的怀抱里。他们对山水情有独钟,隐于山水,游于山水,在山水中寻找美,寄托情怀。胡昭、郭文、宋子问、岑参、韩愈等著名隐士、文人墨客都曾隐居登临西岩山。

1、胡昭隐居西岩山

胡昭(161~250),字孔明,颍川(今禹州)人,中国历史上著名隐士、书法家。胡幼读经史,学识渊博,尤其精通典史,工于书法,弱冠之年就以其绝世才华而为世人称道。他厌恶仕途,就客居冀州,醉心于经史书法。袁绍闻知胡昭乃颍川名流,才华盖世,韬略过人,便多次登门拜访,请胡昭出山,辅佐自己打天下,胡昭对袁绍之邀“坚辞不就”。为防不测,就悄悄地逃离冀州。求贤若渴的曹操得知胡昭是个不可多得的人才后,连续多次派人请胡昭出山。但胡昭不愿做官,面见曹操,自陈胡某乃一介村野民夫,无军国之用,早已习惯了息隐山、林躬耕樵读的田园生涯,让做官入仕,断不从命,曹操见胡昭态度坚决,难以挽留,只得慨叹“人各有志,出处异趣”,听任胡昭回归故里。为了躲避各路群雄无休止的辟召,胡昭索性迁居到陆浑西岩山。当时陆浑一带,散居着许多日出而作、日落而息的穷苦百姓。由于散居,他们的子弟都无缘读书。这些居民之间,常常由于一些琐屑小事而发生争斗。胡昭看到这种情况,就开馆办学,教他们识字、读书,使他们明白一些简单的道理。同时,对山中居民也动之以情、晓之以理地进行劝说、化解,很快使这些居民之间平息争斗。因为胡昭德高望重,教化四方,所以他居住的陆浑山川,逐渐消除了诸如侵害斗殴等不良现象。

魏齐王曹芳正始年间(240~249),胡昭从陆浑山迁徙到宜阳居住。胡昭一生,隐居不仕,躬耕办学、施教乡里,在书法上,将行书书法推进到一个新的高度,因此,他与三国时的另一书法家钟繇齐名,“钟氏小巧,胡氏豪放”,世人并称“钟胡”。

2、郭文穴居西岩山

《水经注·伊水》载:“伊水又东北,涓水注之,水出陆浑西山,即陆浑都也。寻郭文之故居,访胡昭之遗像,世去不停,莫识所在”。

郭文,字文举,西晋洛阳人。自幼酷爱山林,少年时常游历华阴山,食野果,住山洞,十天半月不回。父母去世后,依然离开家乡,隐居到山深林密的西岩山,苦读经史。初始避居山洞,春挖野菜,夏采野蘑菇,秋食野果。冬天铺蒿草,穿鹿皮,围草巾。后来又选择深谷无人处,倚树架梁,结草覆盖一草庵,并在山凹处开垦一些荒地,种植豆麦为生,有了余钱余谷就救济穷人。秋季时,经常采些药草,摘些野果,拿到集市上换盐、换物,也从不与人讲究价格高低。郭文还经常走进田间,向当地农民学习精耕细作的种植技术,向贫民传播佛教经典,教授文化知识,深得陆浑百姓喜爱。时西岩山偏僻荒凉,“野狼出没,狐狸成群”,而郭文的草棚却没有门窗,周围亦无墙壁和栅栏保护,夜间独宿,总是燃松枝读书至深夜,野兽与之为友,和睦相处,从不伤害他。有士绅问郭文:“独处穷山,病死遭乌鸟所食,岂不可怕?” 答曰:“富贵人厚葬入土,也为虫蚁所食,有什么差别!”

郭文在陆浑西岩山中隐居约十余年,到西晋永嘉年间(309~313),洛阳发生永嘉之乱,陆浑一带陷入战乱之中。郭文无法在西岩山安居读书,便顺着山道徒步负担南下,隐居吴兴余杭青障山,继续在山中开荒种谷,并把从西岩山带去的谷物种子和北方精耕细作的种植技术传播到了吴兴一带。

据《晋书》记载:郭文独居大山数十年,渐与野兽为友,“有虎张口至石室前,若有所告。文举以手探虎喉中得骨,去之。明日,虎衔一死鹿致石室之外,自此虎常驯扰于左右,亦可抚而牵之。文举出山,虎必随焉,虽在城市众人之中,虎俯首随行,不敢肆暴,如犬羊耳,或以书策致其背上,亦负而行。文尝采木实竹叶,以货盐米,置于筐中,虎负而随之”。

3、大儒吕向寄居西岩山,完成《文选》新注

吕向,字子同,唐代著名书法家,工草隶,能一笔环写百字,若萦发然,世号“连锦书”。少孤,与外祖母隐居西岩山,以采药、卖药维持生计,强志于学,外祖母信佛,吕向便常到龙兴寺学经读书,每卖药,就市阅书,遂通古今。与房倌同时隐居十余年,吕擅长《文选》之学,开元六年(718),在龙兴寺与吕延济、刘良、张冼、李周翰等人对《文选》作了新注,一经面世,惊动朝野,影响至今。开元十年(722),被唐玄宗召入翰林兼集贤院校理,官至工部侍郎。

4、边塞诗人岑参歌咏西岩山

岑参(约715~770),南阳(今属河南新野)人,唐代著名的边塞诗人,其诗歌富有浪漫主义的特色,气势雄伟,想象丰富,色彩瑰丽,热情奔放,尤其擅长七言歌行。岑参与李白交友甚厚,多次游历伊河川,并在陆浑建有别业,他游历西岩山后,在《送陈子归陆浑别业》一诗中写道:“虽不旧相识,知君丞相家。故园伊川上,夜梦方山花。种药畏春过,出关愁路赊。青门酒垆别,日暮东城鸦”。

5、唐宋八大家之韩愈登临西岩山

韩愈(768~824),字退之,河南河阳(今孟州市)人,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。卒谥文,世称韩文公。唐代文学家,与柳宗元共同倡导“中唐古文运动”,合称“韩柳”。苏轼称赞他“文起八代之衰,道济天下之溺,忠犯人主之怒,勇夺三军之帅”,与柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、欧阳修、王安石合称为唐宋八大家。韩愈与散文家、弟子陆浑尉皇甫湜是好友,经常到陆浑游玩,并多次登临西岩山,一次登临后,即兴写《陆浑山火和皇甫湜用其韵》诗一首:“皇甫补官古贲浑,时当玄冬泽乾源。山狂谷很相吐吞,风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔,有声夜中惊莫原。天跳地踔颠乾坤,赫赫上照穷崖垠。截然高周烧四垣,神焦鬼烂无逃门。三光弛隳不复暾,虎熊麋猪逮猴猿……皇甫作诗止睡昏,辞夸出真遂上焚,要余和增怪又烦,虽欲悔舌不可扪”。

6、宋子问寓居西岩山

宋之问(约650~713间),唐代著名大诗人,字延清,虢州弘农(今河南灵宝)人。宋信佛,长期居住西岩山麓,他在长安附近有蓝田辋川别业(后为王维所居),在东都洛阳附近有陆浑山庄。在陆浑山庄居住时,常到龙兴寺拜佛听经,游览山野风光,是登临西岩山最多、歌咏陆浑风光最多的唐代诗人。在《陆浑山庄》一诗中写道:“归来物外情,负杖阅岩耕。源水看花入,幽林采药行。野人相问姓,山鸟自呼名。去去独吾乐,无能愧此生”。诗中描绘了回到陆浑山,就仿佛到了世外桃源,因此诱发了退隐躬耕山林的念头。《陆浑山庄》一诗,历代评价都很高,认为自然、高古,可与一些大家的名篇相提并论。

二、名僧大师

1、道安寓居西岩山

道安(314~385),俗姓卫,常山扶柳人(今河北省冀县西南),是中国历史上伟大的佛学家之一,曾先后翻译佛经25部29卷,开创了中国僧尼规范、统一沙门姓氏,自此天下僧众皆姓“释”。东晋永和十年(354),道安到太行恒山(今河北省阜平县北)建造寺院,传教弘法,信徒之多几乎占河北人口的二分之一,有“中分河北”之说。升平元年(357),道安来到邺地,入住受都寺,在此组织了数百人的僧团。升平四年(360),燕国遭受饥荒而爆发内乱,天灾旱蝗,寇贼纵横,为了守住刚刚建立的佛教基业,保存佛教实力,于隆和元年(362)前后,率弟子慧远等400余人僧团南迁避乱,先到王屋山,后到陆浑山。

道安僧团来到陆浑山中,主要聚居地就是西岩山,当时的陆浑山森林茂密,野兽出没,人烟稀少。道安先是率众寻找居住的石坎石洞,采集野果野菜充饥。进而率众开荒种地,收成后则食番薯、粗粮,经常给僧团讲演佛图澄及诸菩萨在世时的种种酷刑,勉励大家亦耕亦禅,磨炼意志,度过艰难。在道安的鼓励下,僧人们住山洞,食野果,饮清泉,抗击野猪野狼,坚持学法传法,闲暇时节,就将僧众分散到周围村镇,向百姓传讲佛法真谛,其精神和意志对陆浑一带的民众产生了极大影响。道安僧团在陆浑避难期间,在西岩山顶郭文隐居茅庵遗址处,建起一座简易寺庙,因身在河南,仍思念远在北方的故土,就把小寺命名思远寺,道安在思远寺居住讲经,著书立说达三年之久。东晋兴宁三年(365),陆浑一带战乱,道安僧团被逼离开陆浑,南奔襄阳。

道安的陆浑之行,只有2~3年时间,确是道安佛教事业中关键的一步,更是中国北方佛教文化发展的转折点。陆浑山茂密的丛林和淳朴的山民,不仅给道安僧团提供了得以庇护的栖身之地,更重要是让道安在这里净心思考了佛教的未来,悟出了“不依国主,则法事难立,又教化之体,宜令广布”这一中国特色的佛教真谛。同时,也点燃了陆浑一带的佛教圣火,使佛教文化在陆浑地区迅速兴起,特别是陆浑南面的伏牛山,能在唐朝以后发展成为中原佛国圣地,与道安在陆浑的传法密不可分。

2、慧远众法师西岩山励志弘佛

随道安法师避难陆浑山的还有慧远、慧持、慧要、道祖等法师。慧远俗姓贾,东晋咸和九年(334)生于雁门郡楼烦县(今山西宁武县),儒学世家。幼年便爱好儒书,出类拔萃。13岁时,随舅父令狐氏游学许昌、洛阳,博览六经,尤其是精研《老子》和《庄子》道家典籍。慧远性格开朗,豁达大度,作风明快利索,太学中的老儒师和高材生无不佩服其学识和德行。慧远21岁时,带着弟弟慧持进恒山拜道安为师,并一起落发为僧。随僧众到陆浑山后,为了帮助师父坚定僧团意志,亲自率众翻山越岭,钻丛林,涉险谷,到处寻找胡昭、郭文的隐居遗迹,并借助二位高士的生活踪迹,召唤和鼓舞僧团磨练意志。在慧远兄弟的榜样感召下,尽管众僧穴居深山,饥食木果,渴饮清泉,过着野人一般的生活达数年之久,然而,数百人的僧团弘法意志不衰,凝聚力不减,著书立说之功不辍。在陆浑期间,慧远潜心研究佛经,四处讲演佛法,对陆浑佛教文化的传播起到了关键作用,也为其后来成为一代法师奠定了深厚基础。

慧持随慧远拜师道安后,曾在陆浑西岩山校订《中阿含经》译稿,曾给豫章太守范宁讲《法华》《毗昙》两经,深受赞誉。

慧要随僧团入住陆浑山艰苦求学,不惧艰险,矢志不移,勤奋钻研佛经,渐渐精通于经、律,而且善创造发明,曾在泉水池中立十二叶荷花,靠水流转动,表示十二个时辰,相当准确,解决了山中计时问题,又曾制作木鸟,能飞行几百步远。

道祖随僧团在陆浑山求学之后,思想非常活跃,学业特别精进,后撰成《魏世经录目》《吴世经录目》《晋世杂录》《河西经录目》等著述,并对佛学目录学有很大贡献,后来被分派到建康(今南京)讲经,权臣桓玄常住观听讲,称其为后来居上。

3、唐代佛教国师圆敬出家西岩山龙兴寺

圆敬(729~792),俗姓陈名兴,唐时陆浑人,是嵩县历史上唯一载入佛教史册的高僧,圆敬显密双修,禅律互传,三学兼举,内外通鉴,堪称一代高僧。曾受皇封,担任过皇家寺院首座,官至僧录,号称国师。圆敬早年出家西岩山龙兴寺,诵习《法华经》,二十岁时受具于白马寺本律师,由于学问渊博,律学成就极高,代宗时征入皇家内道场,不仅为临坛大德,而且历任大兴善寺、安国寺、宝应寺寺主,后“又充僧录”(即佛教僧官)。据北京师范大学徐文明教授考证,圆敬是唐朝第一位有明确记载的僧官,圆敬荼毗时,弟子僧人列队穿孝服排列,享受了佛教僧人葬礼中最高的等级。龙兴寺因唐代高僧圆敬最初在此出家而盛名大噪,彪炳史册。

4、唐自在禅师慕名云游西岩山龙兴寺

唐自在禅师(741~821),俗姓李,吴兴人(今浙江湖州市),是唐代禅学发展金字塔上的顶级人物,师承南禅马祖道一。756年左右,自在禅师到嵩县白河镇上寺创建云岩禅寺,“一居岩岫,永离嚣尘”(宋代《高僧论》)。在云岩禅寺期间,自在禅师闻听西岩山龙兴寺及园敬大师盛名,多次云游龙兴寺,并传讲了他著述的《三不归诵》,通过对禅道、悟道生活的描述,表达安心禅悟,不思还俗的心愿。自在禅师还在龙兴寺写出了《三伤歌》,以燕子、鸠、蜜蜂的终日辛劳,揭示了自在禅师向往天怡自在的思想境界。

% M0 {2 Y' [2 s; G- V" R
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

美食洛阳:
洛阳吃货大本营

扫描加关注

洛阳圈儿微信
扫一扫
关注洛阳圈儿

快速回复 返回顶部 返回列表