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郑板桥的题竹诗 □沙草 郑板桥有两句诗，很有嚼头。 “满纸皆风君子德，伯夷柳下惠之间。” 说来惭愧，这诗是去年在摆放一个饰件是才留意的。饰件是2019年参加扬州笔会的赠品，著名的扬州漆器，一面棕红，瘦西湖五景桥景，烟花三月；一面黑色，板桥竹画，题诗为郑板桥的手迹，行草，颇难认。 还有一行字，“欢迎全国作家朋友下扬州”，落款是“扬州杂文学会”。 认真体味了郑板桥的这题画诗，感到此诗与扬州漆器相配，天作之合。美饰件，哲理诗，醒世言，古香古色，回味无穷。 这两句诗是什么意思呢？学习了，与君分享。 孟子在《孟子·公孙丑下》第九章中对伯夷的评价是“隘”，对柳下惠的评价是“不恭”。又说，“隘”与“不恭”，君子不可仿效。 那么，什么是“隘”？ 伯夷，不是他理想的君主，他不肯侍奉；不是他理想的友人，他不肯结识。于是他不在恶人朝廷做官，不跟坏人交谈。因此，诸侯中虽然有人用动听的言辞招聘他，他也不肯接受。这就是孟子所说的伯夷的“隘”。 这样看来，伯夷的“隘”就是老百姓所说的“一根筋”“一条道跑到黑”，就是死板固执、不知变通。 伯夷，真的是这样的人吗？ 据《史记》记载，伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为国君，父亲去世后，叔齐把皇位让给伯夷。伯夷说：“由你继承君位，这是父亲的命令。”于是伯夷逃离了。叔齐不肯继承君位，也逃离了。国都的人只好让孤竹君中间的那个儿子继承君位。伯夷、叔齐听说西伯昌善于尊养老人，心想何不前往归附他呢？当他们到达时，西伯已经去世了。周武王载着父亲西伯（追尊号为周文王）的神主牌，向东去讨伐商纣。伯夷、叔齐挡住武王的马，进谏说：“父亲死了不安葬，却要发动战争，孝顺吗？作为臣子而去杀害君王，仁义吗？周武王的下属要杀掉伯夷兄弟。太公望说：“这是有仁义的人。”于是把他们扶起来，让他们走了。周武王平定了商纣王的暴政后，天下都归顺周朝，只有伯夷叔齐认为那是可耻的，坚持气节不吃周朝的粮食，隐居在首阳山，采摘野菜充饥，直到饿得快死的时候，作了一首歌，那歌词说：“登上那西山啊，采食那里的野菜。用暴臣取代暴君啊，却不知道那是错误的。神农、虞舜、夏禹的时代迅速地消失了，我要到哪里去呢？唉，死了算了啦，命运如此衰薄呀！”终于饿死在首阳山。 从史料来看，伯夷真是“隘”啊！ 兄弟互让君位，以至逃离，让人不可思议。叔齐让位逃离，是死守了长子继承君位的信条，但却违背了父命，是不孝之举；伯夷让位逃离是死守了父命，但却置国家利益于不顾。他们兄弟俩都不知道变通，都“隘”啊！ 周武王率大军去攻打商纣王，浩浩荡荡，势在必得，以致于连自己死去的父亲都顾不上安葬了，伯夷、叔齐却拦住周武王前进的车马，以仁义相劝，是多么不合时宜！多么迂腐啊！要不是太公望的劝阻，伯夷兄弟俩早就做了武王手下的刀下鬼了。何况周武王不仁不义不孝，商纣王就仁义孝顺吗？又见伯夷的“隘”。 周武王打败商纣王，建立周朝，天下归顺。伯夷兄弟俩却隐居在首阳山，不食周粟，采微果腹，最终饿死。孔子说：“死生亦大矣！”从这个意义上讲，这二人也真是“隘”啊！ 什么是“不恭”？ 柳下惠，侍奉恶君不觉耻辱，官职小不觉卑下。于是入朝做官被冷落遗弃也不怨恨，处于困境也不忧愁。因此，他能够跟形形色色的人在一起，而不致于失去常态。这就是孟子所说的柳下惠的“不恭”。 与伯夷相较，如果说伯夷是“水至清则无鱼，人至察则无徒”，那么柳下惠则是“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。伯夷“至清”，柳下惠“可清可浊”。子曰：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”正因为柳下惠的“降志辱身”，被孟子称为“不恭”。 子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”“柳下惠为士师，三黜。……”《论语》中的这两则内容印证了孟子的观点。孔子也说柳下惠是“被遗落的贤人”。 综上所述，孟子的观点言之有理。伯夷不知变通，柳下惠降志辱身，所以君子不要效仿这二人，应该不降志辱身，应该学会变通。 世之复杂，世之多变，世之无奈，世之趋利少义，岂是一句两句能说得的？ 不如意事常八九，可与语人无二三。 郑燮郑燮，高人中的俗人，俗人中的高人。2024/3/25 - \ z: ?" Z5 F% L6 ^
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五亭桥，误为五景桥。更正。 | 
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发表于 2024-3-26 09:35
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