河洛古人的伟大发明 ——河洛印、中国礼

怀锦先生

河洛古人的伟大发明 ——河洛印、中国礼      

        河洛古人另一个伟大的发明，就是将河洛大道智慧之精髓要义浓缩于一个简明的手势——河洛手印，即双手结印，抱一垂拱，古称“揖礼”。昌明河洛妙理，复兴河洛古礼，内外兼修，让众多谦谦君子成为洛阳城一道亮丽的风景。

      自古华夏道德深厚，文明发达，又外倡礼仪，有礼仪之国美名。盖文明，内德行显发也；礼仪，外言行规矩也。内外兼修，文质彬彬，表里如一，始称君子。礼之内容与形式皆与河图洛书渊源相纽。

      谛观河图洛书，皆有阴阳相抱之象，寓阴阳相辅相成、平等共生之义，故称“中”。细述之，河图则五阳数（白）与五阴数相抱，洛书则左阳（9438）与右阴（2761）交合，各自圆融成一个整体“1”。河图圆，数十；洛书方，数九，又圆融结合成一个大的整体“1”——天圆地方。天圆地方是古代直观朴素的宇宙观。传统宇宙观有盖天、浑天与宣夜三说，天圆地方属盖天说，但与浑天和宣夜二说能够兼容相通。河图洛书也是宇宙模型。

      洛阳居天下之中，洛阳人说话爱说“中”，古代河洛地区是最早的“中国”（本意是中州或中原）。 中国文化崇尚中，中道之中，执两而用中。此中有妙义，与“德”“一”同义。此中，贯通先天后天，性相圆融，真幻并存。真者，惟德惟一惟中。阴阳二、五行、八卦、十二因缘等皆幻相，有幻用，故需遵法。

      河图洛书厚蕴于无形的道德之海中，而尽显万象万法。河洛智慧玄妙无方，难以言说。《易经》言曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。老子曰：“万物负阴而抱阳，中炁以为和”。二者皆河洛妙义至理明言也。感悟此妙理于心，欲落实于生活，先双手结印表示之，称“河洛手印”或“揖礼”，俗称拱手。

      行揖礼者，身体肃立，双手交抱于胸前，右手在内，左手在外，以呼应负阴而抱阳。再缓缓从胸前向外平推，同时俯身约30度，礼成。然后起身，自然垂手。

      结河洛手印，是真实的落实河洛智慧和《易经》和老子的教诲，内外兼修，包含抱一垂拱，执两用中，万法归一，心物圆融，性相一体等哲理。若细分析，从外相说，有恭敬、明理、共生、和谐、无争、礼让等善念；往内说，有抱一、慎独、中庸、无念、无我、无欲等内证追求。河洛手印是河洛文化的瑰宝，有表法之功用，外与众人广结善缘，内则指导自我精进修行，应该发扬光大。

      河洛印，中国礼，道德真心！

      河洛智慧，中！洛阳人，洛阳城，中！

柳杨依依

好贴，赏读！

怀锦先生

河洛文化历久弥新。
大哉，圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。

怀锦先生

执两用中，抱元守一，中！

怀锦先生

良渚神徽

    对良渚神徽意义的唯一正确解读：   

    古代圣王（戴羽冠者）行河洛礼，抱元守一，执两用中，以德治国，垂拱而天下治。
" E# g+ A4 |3 ]% z4 d6 h   《中庸》曰：丕显唯德，百辟其刑之。是以圣人笃恭而天下治。
8 j3 d' |2 h) ~) y6 O1 b 作为河洛文化发源圣地的洛阳，我们要对河洛文化的正统性、源头性、核心性和科学性要有高度的自信，并正确认识各类古代文化遗物的意义和价值。
    唯德动天，无远弗届。君子所不可及者，其唯人之所不见乎！

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怀锦先生

             认识我们自家的宝贝：二里头镶嵌绿松石铜兽牌饰

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      二里头绿松石兽牌饰，是洛阳博物馆之一宝，是二里头夏都遗址出土的重要文物。对其解读，也要遵循科学理性，正确领会。

      二里头牌饰与良渚神徽都有共同的重要特征：两个圆圈，或者说是两只眼睛。这个“二”，太伟大了，太深奥了，她是有灵性的圣物，她充满无限的生机。她就是先天的“德一”。她体一而显二相，一而二，二而一，圆融贯通。

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      易曰：一阴一阳之谓道。《中庸》曰：天地之道，可一言而尽也——其为物不二，则其生物不测。老子《道德经》曰：万物负阴而抱阳，中气以为和。

    牌饰与神徽，都在试图让人们认识这圣物“德一”——其为物不二，则其生物不测。

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