君子之风，杂然大同。比德水玉，立德竹松。玉性谦实，水性包容。乾坤浩荡，秉心而行。上善若水，水善利万物而不争；至和如玉，玉善容百气而韵成。厚德载物，持节明灯。亲水逐玉，良德正声，容湖海之辽阔，承山岳之沉凝。悟天地之鸿蒙，涉万里之萤经。谦以养德，诚以修生。闲来思虑千秋之忧乐，静时慕寻万世之昌平。举国尚礼，十代鼎泰民安，君子修德，百年凤跃龙腾。呜呼！德之所在，道之所终，君子有德，天下居中！
2 I/ y' B2 a6 i4 O- G8 X- i* h" B/ ~ 夫水德者，能容万物。蜉蝣寄居，蛟龙栖住。凇凝河山，霜引晨露。水低为渊，则阖朝暮。江行千帆，供养十里人家；海纳百川，滋润一方沃土。上顺风雨，下逆水族。跌宕春夏之碧虹，翻涌秋冬之寒素。海深纳日月，池浅藏星枢。外有三万万生灵栖息，内具八千千世界沉浮。比德于水，冀为此故。为人有能容之量，行事有宽和之度。汉武选才，不计前嫌；华佗医患，无避仇苦。欧阳指教，容妄言毁谤之徒；放勋妙治，恕恶语呈堂之夫。重华圣德，修父母兄弟之和睦；高阳海量，挽山河社稷于迷途。古语云:海纳百川，有容乃大。其所谓水德者，实是教人胸怀博海，有包容天地之象也。
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至于玉德，谦和平实。如竹本性，立根修直。玉在深山，雕琢成器；竹在土下，破岩出枝。彼于竹者，吾曾誉之“未出土时先有节，已到凌云仍虚心”；而于玉者，吾亦称之“空山寂静敛宝芝，流世熙攘仍平实”。比德于玉，诚为此理。为人平实而无平凡之心，行事谦和而无谦卑之势。燕昭筑台，黄金拜将；仲尼下问，遂成圣师。张良拾靴，得一世之兵法；程门立雪，聆十载之哲思。玄德识才，三顾茅庐而后分天下；梁武治世，七访戎帐而方安社稷。《易》曰:满招损，谦受益。其所谓玉德者，盖接皆致人谦和质朴，脚踏实地耳。
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若夫君子成水玉之美，则兼才而养心也。此数者，以为君子之世宝也。水德树人，玉德养心，水玉德育，穷通古今。是故君子凡事必先修其水玉之德。兴念及此，为文不足，勉收真情，谨赋一诗以抒心怀:
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江流转尽山河远，霓裳舞毕繁华城。
日升月沉天有道，云起雨落静无言。
水善玉美西庭晚，君子修德欢悲难。
寒夜此生多无期，绮梦一别齐澜帆。
& _6 s) E4 U7 M【指导老师：陈雅文】
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于泽琦，小学毕业于矿二小，初中毕业于东方二中，现就读于河科大附中高二（12）班。于泽琦勤学善思，知识面广，兴趣广泛，喜爱阅读、围棋等，尤爱写作，作品多次在报纸、杂志上发表。
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发表于 2020-5-27 16:20
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